全書共分為基本情況、討論和爭鳴、具體分析等三篇，以馬列主義為主線全面梳理了“西方馬克思主義”形成和發(fā)展的歷程及其代表人物的思想；深刻地剖析了“西方馬克思主義”的本質(zhì)與作用；明確地指出了馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)與重要意義，有助于廓清思想認(rèn)識(shí)上的迷障、推動(dòng)我國的國外馬克思主義研究邁上更高水平。

存在主義是現(xiàn)代西方哲學(xué)中影響極大、流傳極廣、風(fēng)行一時(shí)的哲學(xué)流派，其主要代表人物就是法國哲學(xué)家薩特，他的思想滲透于各種意識(shí)形態(tài)和生活方式之中�！洞嬖谥髁x是一種人道主義》由兩篇文章構(gòu)成：《存在主義是一種人道主義》和《今天的希望：與薩特的談話》。前者發(fā)表于1946年，薩特此文的“目的是針對(duì)幾種對(duì)存在主義的責(zé)難而為它進(jìn)行辯護(hù)”

本書以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史為研究對(duì)象，按照縱向的時(shí)間線索，對(duì)馬克思、恩格斯經(jīng)濟(jì)思想形成和發(fā)展的歷史進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對(duì)馬克思、恩格斯逝世之后的馬克思主義者結(jié)合時(shí)代變化對(duì)其經(jīng)濟(jì)思想的創(chuàng)新和發(fā)展進(jìn)行了分析，對(duì)列寧主義、毛澤東思想，中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)、深入的梳理和闡述。

實(shí)體是西方哲學(xué)的核心范疇之一，而物質(zhì)實(shí)體及其性質(zhì)乃是自洛克之后爭論最為激烈的一些哲學(xué)范疇。它們不僅是哲學(xué)研究的對(duì)象，也是現(xiàn)代物理學(xué)和其他學(xué)科極為關(guān)注的對(duì)象�！懂�(dāng)代中國人文大系：從物質(zhì)實(shí)體到關(guān)系實(shí)在》正是立足于當(dāng)代哲學(xué)和科學(xué)中的物質(zhì)觀和實(shí)在觀的發(fā)展，探討了一系列由此引發(fā)的帶有根本性的哲學(xué)問題，較為詳細(xì)地闡述了作者于十年前

本書內(nèi)容簡介：通過一位生物學(xué)家的觀點(diǎn)和天文學(xué)家的講述，本書展現(xiàn)了一個(gè)完全不同于前人的宇宙——我們自身——我們的生命和意識(shí)，引領(lǐng)讀者走上一個(gè)看似不可能但最終不可避免的旅程。從物理學(xué)轉(zhuǎn)換到生物學(xué)的觀點(diǎn)，打開了西方科學(xué)不經(jīng)意間自我禁錮的囚籠,打破了讀者關(guān)于生命、時(shí)間和空間甚至死亡的觀念。同時(shí)，它把我們從生命不過是碳元素等少數(shù)

在西方哲學(xué)中，Being是一個(gè)根本性的概念，對(duì)于它的解讀直接關(guān)系到對(duì)一個(gè)哲學(xué)家根本思想的理解，也關(guān)系到對(duì)西方哲學(xué)的實(shí)質(zhì)的理解。海德格爾的代表作SeinundZeit影響遠(yuǎn)播，它把關(guān)于being的古老問題帶入了現(xiàn)代人的視野。該著問世之后，圍繞它的相關(guān)研究成果層出不窮。中譯本《存在與時(shí)間》在我國學(xué)界影響巨大，文、史、哲、藝

『人生篇』——怎樣才是有意義的人生，怎樣才能獲得真正的自覺自由、健康智慧的人生？“人生篇”引領(lǐng)我們把握人生的方向，樹立智慧整體辯證的人生觀，以開闊的胸懷贏得廣闊而燦爛的人生�！赫鎼燮�』——愛是維系人與人之間和諧的紐帶，愛是通往實(shí)相智慧的本真之路�！罢鎼燮�”，打破世人對(duì)愛的自私心態(tài)和盲目認(rèn)知，以無我的真愛與智慧展現(xiàn)出心心

《后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究》是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述后馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的學(xué)術(shù)專著。后馬克思主義作為20世紀(jì)70年代之后逐步形成的一種新興而重要的國外馬克思主義思潮，越來越受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的重視�？v觀后馬克思主義理論雖涉及的問題極為廣泛，但意識(shí)形態(tài)始終是它探討的最重要的領(lǐng)域�！逗篑R克思主義意識(shí)形態(tài)理論研究》通過對(duì)波

這本淪著的研究對(duì)象是“后現(xiàn)代條件下的知識(shí)問題”，涉及了19世紀(jì)未以來，受到科學(xué)、文學(xué)、芝術(shù)行為原則影響的文化狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)代的評(píng)論的正確性和真實(shí)性提出質(zhì)疑，指出后現(xiàn)代的科技發(fā)展向人們提供了權(quán)力的增長，使知識(shí)變成了商品，成了決策的因素與于段技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)并不能判斷真實(shí)與正義。在分歧巾產(chǎn)生了相對(duì)臨時(shí)的、制約性的真理標(biāo)準(zhǔn)。

《現(xiàn)代主義的臨界點(diǎn)：后現(xiàn)代主義向何處去？》綜述中，作者富有洞見地指出，這一運(yùn)動(dòng)乃是來自現(xiàn)代主義內(nèi)部的對(duì)自身缺陷的一次新批判。正是現(xiàn)代化中未曾意想到的種種后果，諸如恐怖分子、全球變暖等，激發(fā)出了這種批判性的現(xiàn)代反應(yīng)。在對(duì)文化藝術(shù)、社會(huì)分層、國家形態(tài)、宇宙觀等專題的獨(dú)特分析中，作者運(yùn)用大量的解釋性圖表，全面揭示了這一全球文