北京古代建筑博物館位于永定門大街西側(cè)的先農(nóng)壇內(nèi)，1988年在文博界專家的積極呼吁和鼎力相助下成立博物館，1991年9月25日正式對外開放，隸屬于北京市文物局。北京古代建筑博物館是我國座以收藏、研究和展示反映中國古代建筑歷史、建筑藝術(shù)、建筑技術(shù)的專題性博物館。本書是北京古代建筑博物館論文集，由該館組織相關(guān)專家和該關(guān)人員撰

《建筑史》原名《建筑史論文集》，是中國國內(nèi)第一部專門發(fā)表建筑史研究論文的學(xué)術(shù)叢書，由清華大學(xué)創(chuàng)辦于1964年，本書為第45輯。本輯共收入論文16篇，內(nèi)容涉及中國古代建筑營造技術(shù)、中國城市史、古典園林、鄉(xiāng)土建筑、地域建筑文化、近代建筑、文物建筑保護、現(xiàn)代建筑理論等領(lǐng)域�！短拼�斗栱與清官式斗栱的挑檐性能對比——兼論斗栱演變

在風(fēng)景園林研究中，風(fēng)景的宏觀優(yōu)勢與長效特征十分突出，園林的核心價值與大眾魅力深入人心，綠地的中觀難題與功效特色隨科技而變化，還有近年興起的視覺景觀則強調(diào)個性。所以，風(fēng)景園林是一個“人天和美”的境界與綜合性很強的應(yīng)用學(xué)科。它的健康發(fā)展，將涉及天、地、生等自然科學(xué)的基礎(chǔ)，文、史、哲等人文精神的導(dǎo)向，理、工、農(nóng)等工程技術(shù)的措

本書將以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引，通過對豐富的傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑案例的調(diào)研與總結(jié)，深入梳理并解析優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑的特征及其文化淵源，提煉并闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑中的傳承與發(fā)展，以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化，為當(dāng)代與未來的城市規(guī)劃與建筑創(chuàng)作提供信息和借鑒。

宗教勝地與宗教名勝，其宗教活動區(qū)域不限于佛寺道觀內(nèi)部，而是擴大至周圍寬廣的自然環(huán)境。石窟，造像，石刻，經(jīng)幢，塔，以及某些與宗教典故，神話，傳說事件相關(guān)連的地點，如真人修煉處，神仙飛仙處等，都視作宗教的崇拜部分。

吳家琦老師用通俗的語言將塔夫里教授的經(jīng)典建筑著作《建筑與烏托邦》進行了細致的解讀。這本書曾在20世紀(jì)80年代成為美國暢銷書之一，但因為種種關(guān)系未能在國內(nèi)出版。這本書介紹了塔夫里教授的重要理論，從內(nèi)容到方法，主要包括意識形態(tài)與烏托邦空想、先鋒派自身的矛盾關(guān)系、激進的建筑藝術(shù)與城市、烏托邦空想的危機、建筑藝術(shù)的雙重性特征等

本書是作者在多年研究、教學(xué)基礎(chǔ)上，總結(jié)編撰而成。作者以翔實的文字、大量的歷史照片、建筑現(xiàn)狀照片及線描圖、輕松的筆觸和深刻的視角，對自佛教傳入我國兩千多年來，佛教建筑歷經(jīng)漢朝、南北朝、隋唐、五代與遼金、元代，及至明清的起源、分布、結(jié)構(gòu)、造型與發(fā)展，進行了分析和闡述，使讀者能夠追尋著歷史的蹤跡與歷代佛寺建筑遺存，去探求佛教

本書是一部關(guān)于建筑理論的文集。與通常的大部頭學(xué)術(shù)著述不同，這些文字全部出自中國80后建筑師之手，這些青年建筑師在投身設(shè)計實踐的同時，也在堅持著理論的反思，這種思考不是停留在文本層面的考據(jù)求解，而是基于其在時代背景下的從業(yè)實踐和長期研究的持續(xù)性課題，它們幾乎都超出了常規(guī)意義上的建筑學(xué)研究范疇，試圖從更廣義、也更自由的層面

本書是對伊東忠太1902年4月至次年6月在中國進行歷訪調(diào)查時所保存的5冊野外筆記原書進行了拍攝、整理、附加圖注以及解說等編纂而成。900余幅手繪圖片,包含建筑文物、風(fēng)俗古跡,其中大部分圖片為彩圖。其中所繪建筑,因戰(zhàn)亂及自然災(zāi)難,有的已損毀,有的已不復(fù)舊時模樣,伊東忠太的手繪筆記是中國建筑文物難得的歷史記錄。

《季刀苗寨：一個苗族村落的村寨聚落和建筑風(fēng)格》以季刀苗寨的三個村寨為主要研究范圍，從村寨概況、村寨選址與布局、村寨居住建筑、苗族建筑營造文化、民間習(xí)俗及傳統(tǒng)文化、學(xué)校教育與文化傳承等六個方面展開具體的梳理與分析，較好地體現(xiàn)了季刀上寨、季刀下寨和高坡苗寨的村寨特點和人文風(fēng)俗習(xí)慣。通過對季刀苗寨的分析，可以較好地展示黔東南