本書由通史、典志、傳記、考異、圖表、大事編年及主要文獻書目七個部分構(gòu)成。通史部分論述了元末明初的東北社會局勢、元廷北徙之后被稱為北元及其與明朝的較量、北元與明朝及高麗三者之間的關(guān)系以及北元政權(quán)滅亡的發(fā)展歷程。典志部分包括地理志、民族志、政治志、經(jīng)濟志、藝文志、宗教志及民俗志等。傳記部分包括帝王、王后及文武百官的傳記。考

東丹國是遼太祖滅渤海國后建立的一個地方政權(quán)，為遼之藩屬國，立國５７年后廢之。以往學界對東丹國的研究一向比較薄弱，亦不系統(tǒng)。撰寫東丹國史是一種新的嘗試，也是前輦學者從未觸及的課題，這本《東丹史》屬拓荒之作。本書的內(nèi)容涉及到東丹國的政治、經(jīng)濟、文化、民俗及重要的歷史人物等。在東丹國號、貴族大氏姓氏、國民南遷時間、官制、東丹

遼夏金元史學增添了民族特點，呈現(xiàn)出新的氣象。其中，少數(shù)民族史學批評的開展為民族史學的構(gòu)建做出了重要貢獻。經(jīng)典的閱讀與流傳，造就了各族知識精英，有力地推進了多民族歷史文化認同的發(fā)展。這一時期史學批評成果盡管不能宋代相比，但具有史學批評內(nèi)涵的言論、論著也彰顯了遼夏金元的史學觀念，只是各族批評者史學素養(yǎng)參差不齊，見解精粗相雜

本書是藏籍譯典叢書系列之一，又名《朗氏靈犀寶卷》，是元代大司徒·絳求堅贊的代表作。內(nèi)容包括天神種姓朗氏世系、珍貴史籍《朗氏靈犀寶卷》和人種來源、闡化王扎巴贊所著《天神種姓朗氏家族單傳傳記》等。

《北國石刻與華夷史跡/博士生導師學術(shù)文庫》以我國北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)的各種石刻為研究對象，以墓志為主，兼及石塔、經(jīng)幢、墓碑等，而這些石刻中，內(nèi)容又以唐代墓志為主，為研究唐代歷史文化與北方民族（如回鶻、仆固、渾部、葛邏祿、薛延陀、黨項）史的重要資料；有的墓志則對探討唐代西域、敦煌歷史及中西關(guān)系具有重要意義。

十六國北魏時期是中國歷史上民族融合的重要時期，也是多元文化激蕩的時期，各民族之間的互動非常頻繁，混居雜處、沖突融合得到了充分展示。本書分為“十六國時期的民族認同”“北魏造像中的民族認同”兩大部分，通過詳細解讀漢趙國號的取舍，赫連勃勃的民族心態(tài)，吐谷渾的“中國”認同觀，云岡、龍門等石窟造像中所表現(xiàn)出來的胡漢服飾、姓氏、供

來自西域、蒙古高原、東北地區(qū)的各個民族，有著不同的多元宗教信仰體系，遷徙到相同的地理空間，身處一樣的大文化背景。從中國歷史的短周期堆積與長時段剖面來分析，這些來自不同地域的人，從相濡以沫到相忘江湖，經(jīng)歷被中國歷史認同到中國歷史認同的歷史變遷，最終一個民族的記憶演化為一個記憶中的民族，成為華夏民族的組成部分。本書以古代中

本書為王柯教授探討中國民族與國家思想系列著作之一，2001年中國社會科學出版社初版，原名《民族與國家--中國多民族統(tǒng)一國家思想的系譜》，2014增訂更名為《中國，從天下到民族國家》，以更清楚地表達作者對中國多民族統(tǒng)一國家思想歷史演變規(guī)律的思考。作者寫作本書的目的在于說明中國為什么一定堅持多民族國家的構(gòu)造形式，也就是要探

書稿向人們展現(xiàn)連城的山水風光，展示連城客家人的勤勞智慧，進一步弘揚客家優(yōu)良傳統(tǒng)，為服務“美麗連城，創(chuàng)業(yè)連城，幸福連城”的建設貢獻力量。內(nèi)容共分五篇。第一篇魅力連城。第二篇名鎮(zhèn)名村。第三篇文物非遺。第四篇山水名勝。第五篇美食特產(chǎn)。

該叢書內(nèi)容分為非物質(zhì)文化標志和物質(zhì)文化標志兩大類：非物質(zhì)文化標志中包括正鑲白旗己入選的國家級、自治區(qū)級、盟市級及旗縣級非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化標志中包括正鑲白旗境內(nèi)重要的歷史及古遺跡文化標志(歷史文化遺址、寺廟、碑刻、巖畫等)，地理文化標志(著名的山川河流、游牧文化及生態(tài)文化保護區(qū)、示范區(qū)等)，動植物文化標志，旅游文化標志