海登·懷特被譽為人類偉大的思想家之一。從1973年出版具有里程碑意義的專著《元史學(xué)》以來，懷特的作品對于歷史學(xué)、文學(xué)研究、人類學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)史、電影傳媒研究等將敘事學(xué)作為關(guān)注焦點的學(xué)科而言意義非凡。 本書由羅伯特·多蘭作序，他巧妙地將懷特重要但難得一見的文章匯集成冊，研究探討他關(guān)于歷史書寫

本書著于1938年，本書在內(nèi)容、體例和撰述宗旨等方面，都堪稱中國史學(xué)史研究的創(chuàng)始之作，它展示了史學(xué)在追尋、反思自身歷史的過程中經(jīng)歷。本書在整體內(nèi)容安排上，受梁啟超啟發(fā)，在撰述方法上受考據(jù)之學(xué)影響頗深。此書主要論述史官、史家、史籍的產(chǎn)生及官史、私史之區(qū)別；提出史料在史學(xué)發(fā)展中的重要地位等等。

作者借在不丹、委內(nèi)瑞拉、冰島、越南漫游考察另類社會發(fā)展模式的經(jīng)歷，反省西方主流模式面臨的困境，深入思考諸如幸福與GDP、個人自由與集體自由、市場規(guī)范與道德規(guī)范、權(quán)力制衡和人民主權(quán)、財富增長與消費主義等問題，于今日中國之發(fā)展有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。

這是一本集口述歷史理論、方法與實踐于一體的百科全書式手冊，全書采用一問一答的形式，通過大量的實際案例，準(zhǔn)確回答了讀者的疑問，并指導(dǎo)從業(yè)者避開陷阱和錯誤�？谑鰵v史項目如何籌劃？如何行動？如何開辟經(jīng)費資源?訪談時如何察言觀色？如何保護(hù)受訪者的版權(quán)？訪談?wù)呷绾瓮ㄟ^訪談技巧搜集有用的資料？如何保存訪談的記錄？如何利用口述歷史？

書為普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材，旨在幫助學(xué)習(xí)者掌握學(xué)習(xí)和研究歷史的基本理論和方法，主要由歷史學(xué)的本體論、方法論和認(rèn)識論三個部分構(gòu)成。本書堅持以唯物史觀為指導(dǎo)，在闡述唯物史觀基本理論和與之相應(yīng)的史學(xué)本體論和方法論方面，著重闡明唯物史觀是“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”，是“從勞動發(fā)展史中找到了理解全部社會史的鎖

《中國史學(xué)史》教材，以馬克思主義唯物史觀結(jié)合中國史學(xué)的發(fā)展，系統(tǒng)論述了中國史學(xué)發(fā)展的歷程，突出了中國史學(xué)的特點和成就，內(nèi)容充實，學(xué)術(shù)性強(qiáng)，表述平實，是一本史論結(jié)合、特色鮮明和歷史感與時代感密切聯(lián)系的中國史學(xué)史教材。

本教材以馬克思主義理論為指導(dǎo)，運用唯物史觀的觀點和方法，全面考察與系統(tǒng)研究國外歷史學(xué)及其史學(xué)思想的起源、發(fā)展和演變的歷史，同時論述了國外一些重要國家的代表性史家、史學(xué)流派和史學(xué)思潮的史學(xué)觀念與理論觀點，充分反映了中國學(xué)者視野中的外國歷史學(xué)的學(xué)術(shù)史，也客觀體現(xiàn)和全面總結(jié)了國外歷史學(xué)的理論方法、史學(xué)成就和實踐意義。本教材的

錢穆學(xué)識廣博，他的治范圍方及史學(xué)與史學(xué)史、哲學(xué)及思想史、文化學(xué)與文化史、政治學(xué)與制度史等，可稱是百科全書式的學(xué)者，為傳統(tǒng)國學(xué)中的通儒之學(xué)。所以，有人把他稱為我國*后一位國學(xué)大師*后一位讀書人。

本書嘗試從整體上揭示1990年代以來西方史學(xué)理論所發(fā)生的重大變化、提出的新問題，把握其間所涉及的關(guān)鍵因素。嘗試從中國史學(xué)的立場審視其對于重建歷史學(xué)的理論基礎(chǔ)與歷史書寫的新趨向所具有的價值意義。結(jié)合當(dāng)代中西方史學(xué)的發(fā)展對于后現(xiàn)代史學(xué)理論在史學(xué)實踐層面的有效性進(jìn)行考察。對當(dāng)前西方史學(xué)理論試圖克服現(xiàn)代與后現(xiàn)代的局限、融合雙方

“歷史人類學(xué)”源于20世紀(jì)70年代法國年鑒學(xué)派的第三代學(xué)者，它是汲取人類學(xué)等學(xué)科的理論方法進(jìn)行歷史研究的跨學(xué)科領(lǐng)域，并在90年代進(jìn)入中國，影響了華南地域社會的歷史研究。本書梳理了歷史人類學(xué)的理論方法及其在華南研究中的部分理論貢獻(xiàn)，歸納了歷史的實質(zhì)論、主體論、過程論、實踐論的理論框架，并嘗試以人類學(xué)“實踐理論”的視角來思