本書是丹·扎哈維對20世紀(jì)主導(dǎo)性哲學(xué)運動之一的現(xiàn)象學(xué)簡明而有吸引力的介紹，目前已經(jīng)有德文、英文、日文等六種譯本。本書作者丹·扎哈維是該領(lǐng)域的頂尖專家，他在這本書中生動明了地介紹了最基本、最核心的現(xiàn)象學(xué)概念，比如意識、意向性、空間性、具身性、時間性、交互主體性和社會性等。這些概念對于理解胡塞爾、海德格爾、薩特和梅洛-龐蒂

現(xiàn)代社會的快節(jié)奏下，每個人都面臨著大大小小的壓力——工作、學(xué)業(yè)、健康、家庭、人際關(guān)系……每一個被困擾的人，都曾感受過壓力帶來的痛苦或焦慮。究竟什么是壓力？遭遇壓力時，我們的大腦和身體發(fā)生了什么變化？又有哪些實用的方法可以有效應(yīng)對？ 本書結(jié)合近8小時咨詢個案和18年臨床心理學(xué)實踐，從神經(jīng)生理學(xué)、心理動力學(xué)、積極心理學(xué)等

—什么樣的母嬰關(guān)系會養(yǎng)育出偏執(zhí)、極端、有躁郁傾向的孩子？ —我們?yōu)槭裁磿�焦慮，又為什么會抑郁？ —對客體的選擇有無意識層面的動機(jī)嗎，我們?yōu)槭裁磿�選擇這樣的朋友、伴侶和工作？ —為什么有時候?qū)Ψ绞裁炊紱]說，卻能在我們心里誘發(fā)出相應(yīng)的反應(yīng)？ —無法擁有穩(wěn)定的情感關(guān)系、不容分說的破壞欲、不由自主地通過貶低去操控他人、

本書是一本針對少年兒童的勵志書。 如果你不再是否合群，那你會想要嘗試什么？ 通過從體育、科學(xué)甚至商業(yè)領(lǐng)域?qū)W到的人生經(jīng)驗（和教訓(xùn)），《勇敢做自己》讓小讀者敢于且能夠走自己的路，熱愛讓他們與眾不同的東西，并質(zhì)疑周圍的世界。作者將搞笑的文字、時尚的插圖、個人見解和鼓舞人心的現(xiàn)實生活例子與“你真棒”的商標(biāo)組合在一起，向孩子

《從冥想到三摩地：辨喜論王瑜伽和〈瑜伽經(jīng)〉》是一本冥想指南及印度哲學(xué)普及讀物。與如今常見的以身體鍛煉為主的現(xiàn)代瑜伽不同，在瑜伽的起源地古印度，瑜伽一詞的本意指的是冥想和呼吸練習(xí)，后來隨著更多瑜伽類型的興起，這類瑜伽就被稱為王瑜伽。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，這種心靈練習(xí)方法幫助了無數(shù)人，其對身心健康的功效也被現(xiàn)代以來的科學(xué)研究證

市民健康普及教育系列教材是面向健康中國2030推出的一套具有健康科普功能的社會教材，全套教材按照學(xué)科、科室分冊，向市民朋友們介紹常見慢性病的醫(yī)學(xué)機(jī)理以及預(yù)防與治療知識。本書針對情緒管理相關(guān)問題進(jìn)行深入淺出的解答，內(nèi)容涵蓋情緒相關(guān)的基本概念、常見情緒反應(yīng)、情緒識別及調(diào)整、心理健康促進(jìn)、情緒相關(guān)疾病、心理治療和物理治療等。

本書是尼采《悲劇的誕生》一書的導(dǎo)讀。在《悲劇的誕生》一書中，尼采所表達(dá)的悲劇藝術(shù)觀念：第一，藝術(shù)是對夢境的模仿，悲劇藝術(shù)代表希臘人對生活的理解和體驗。第二，藝術(shù)歡樂源于酒神狂醉的忘我體驗。人們在悲劇合唱隊里獲得個體生命消失的體驗，實現(xiàn)了對終極命運的消解。第三，希臘悲劇是阿波羅形象與狄奧尼索斯精神的結(jié)合，阿波羅形象是希臘

在商務(wù)活動中，每天都要做出大量或大或小的決策。要做出好的決策，基于數(shù)字的高質(zhì)量分析是必不可少的。數(shù)字力就是決策力。本書詳細(xì)地介紹了進(jìn)行數(shù)字分析的全過程建構(gòu)假說、收集數(shù)據(jù)、不同的分析角度、圖表展示、描述統(tǒng)計分析、回歸分析和建模等，幫助讀者發(fā)現(xiàn)潛在的商機(jī)、做出有效決策。本書是基于顧彼思商學(xué)院的超人氣講座整理而成。作者以大量

唯識學(xué)是印度大乘佛教思想的集大成者，包含了極其豐富而深邃的心理、認(rèn)識與邏輯方面的理論內(nèi)涵，在南北朝時期傳入中國，經(jīng)唐朝玄奘的系統(tǒng)重譯與窺基等人的大量撰述后發(fā)展到高峰。本書對唯識學(xué)的八識、種子、量論、三自性、修道次第被認(rèn)為是最為重要的理論范疇。為了便于講習(xí)，本書做了一定的調(diào)整，編取了八識、種子、量論、三自性、止觀、轉(zhuǎn)依六

兩千多年儒學(xué)發(fā)展有一主一輔兩條線索，主線是道德踐行，輔線是道德存有。前者的主題是人如何成德成善，內(nèi)部有一個“一源兩流”的奇特現(xiàn)象，其中“一源”指孔子,“兩流”分別指以孟子、象山、陽明為代表的仁性之流，以及以荀子、伊川、朱子為代表的智性之流。后者的主題是道德之心如何影響天地萬物，使其成為存在。 兩條線索有一個復(fù)雜的互動