本書從現(xiàn)代哲學與傳統(tǒng)哲學的關系出發(fā)，討論當今哲學涉及的一些重要而基本的問題。在現(xiàn)代哲學、特別是后現(xiàn)代哲學視野中，傳統(tǒng)哲學是無意義的胡說。對于這兩者的關系，作者持中立立場，認為傳統(tǒng)哲學并非毫無價值，而現(xiàn)代哲學也不是無可挑剔。即使按照后現(xiàn)代哲學的邏輯，傳統(tǒng)哲學也有其存在的意義。

本書是當代德國乃至歐陸最為重要的哲學家之一彼德·斯洛特戴克聚焦“實踐”這一話題的理論作品。在本書中，作者繼續(xù)從實踐的角度來看待科學和科學家的行動。在他看來，科學是一種借助科學生產(chǎn)的實踐過程將科學家本人帶入的方式。這一過程始于柏拉圖對他的雅典老師的敘述：他承受著強烈的內心獨白的痛苦，這使他干脆在某個地方停下來。因此，最初

本書創(chuàng)新性地構建了一個技術能力層次模型，用中國哲學中的"術、法、道”概念分別代表技術硬實力、技術架構力和技術領導力，深入剖析了技術人全面發(fā)展的框架，清晰揭示了技術人成長的關鍵路徑：從提升個人技能到培養(yǎng)團隊領導力，從解決技術問題到推動業(yè)務創(chuàng)新。書中不僅包含如編寫代碼、編寫系統(tǒng)分析文檔、定義接口契約、實現(xiàn)領域建模、應用分布

《清華西方哲學研究》（TsinghuaStudiesinWesternPhilosophy）以輯刊的形式每年出版兩輯（每年6月底出版夏季號、12月底出版冬季號），每輯30-40萬字，接受海內外學者在西方哲學各個學科領域內的歷史性或系統(tǒng)性研究的或以中西哲學會通為主題的高質量專題學術論文（10000-15000字，編輯許可

本書是法國著名哲學家雅克·德里達的重要代表作之一，是一部探討藝術、哲學和真理之間關系的著作。作者運用后現(xiàn)代主義和解構主義的理論，對藝術作品的固定意義進行質疑，強調了作品的多義性和開放性，分析了語言和圖像在藝術表達中的作用，以及它們如何相互影響。德里達還與其他哲學家，如馬丁·海德格爾的對話，探討了他們對藝術和真理的不同理

世界是有聲與有色的，聲音與顏色是這個世界的基本要素。古典時期的自然人類首先對聲色做了形而上學的沉思，進而在近代歐洲，牛頓等物理學家發(fā)展了聲色科學，對顏色與聲音做了科學的-物理的還原主義或簡化主義的處理。雖然也有歌德等文藝人物的不同聲音，但聲色問題依然成謎，在今天的數(shù)字技術時代里更成急難之事。有鑒于此，本書前兩章分別討論

本書系孫周興“未來哲學系列”之一。本書嘗試在“技術統(tǒng)治”主題下探討現(xiàn)代技術之本質及其效應，區(qū)分“自然人類文明”與“技術人類文明”，“自然人類生活世界”與“技術人類生活世界”，以及相應的兩種統(tǒng)治方式，即“政治統(tǒng)治”與“技術統(tǒng)治”，并且借助海德格爾的技術之思，提出“技術命運論”，以之作為技術統(tǒng)治時代的思想策略和生存策略。作

本書專題討論馬克思、尼采、海德格爾三位德國大哲指向未來的哲思，故立名為《未來的啟思》。作者認為，在技術工業(yè)啟動不久的19世紀中期，馬克思就已經(jīng)敏銳地洞察到了一個文明大變局，即自然人類文明及其精神表達系統(tǒng)的頹敗以及技術統(tǒng)治時代新文明的形成。稍后尼采提出虛無主義斷言，并且以“權力意志”和“永恒輪回”之說重建形而上學，即他所

習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上提出了中華文明的五個突出特性即連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，深入闡釋中華文明五個突出特性，對于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展具有十分重要的意義。書稿主要從哲學視角系統(tǒng)梳理中華文明五個突出特性的基本內涵，力圖厘清中華文明五個突出特性的哲理學理，講清楚中華文明之所以傳

韓慶祥教授在《作為分析框架的哲學》這部著作中創(chuàng)造性地提出了作為“分析框架”的哲學方法論，并以此為基礎系統(tǒng)闡釋了馬克思主義哲學的辯證法、人性論、社會歷史規(guī)律、21世紀馬克思主義等一系列重大理論問題和現(xiàn)實問題。這一方法論對于當代中國馬克思主義哲學的創(chuàng)新發(fā)展，特別是在深入理解習近平新時代中國特色社會主義思想，開辟馬克思主義中