本叢書是教育*人文社會科學(xué)重點研究基地北師大價值與文化研究中心的重大項目的結(jié)項成果，代表了目前價值哲學(xué)研究的較高水平。價值哲學(xué)經(jīng)典讀本以人物為主線，收集整理西方價值哲學(xué)經(jīng)典人物的經(jīng)典文本，闡述其代表性思想，詳細介紹了現(xiàn)代西方價值哲學(xué)中的熱點、難點和重點問題，反映了西方價值哲學(xué)研究的主要理論觀點和思想精華，集思想性、理論

意大利著名的馬克思主義者和哲學(xué)家，為馬克思主文理論及其在意大利的發(fā)展和傳播發(fā)揮了重要作用。他被認(rèn)為是哲學(xué)的馬克思主義的開創(chuàng)者，特別是在唯物史觀的理解和應(yīng)用方面。拉布里奧拉出生在意大利南方的那不勒斯，早年思想深受以貝特蘭多·斯帕文塔為代表的南方黑格爾主義的影響。后來在羅馬大學(xué)任教，成為歷史哲學(xué)的講席教授。在

本書整合多種資源，創(chuàng)新生命教育的模式，通過多種渠道和途徑開展生命教育研究，整合家庭、學(xué)校和社會教育環(huán)境，建立危機干預(yù)機制，將大學(xué)生生命教育的開展融入大學(xué)生活躍的各個場域，推動大學(xué)生對自然生命的本質(zhì)化認(rèn)知、對社會生命的體驗式融入和對精神生命的無限性追求。 全書就大學(xué)生生命教育的本體論、價值論、實踐論進行了闡述，論述了大

該書稿在充分把握馬克思主義經(jīng)典著作的的基礎(chǔ)上，從原典出發(fā)，以馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點、方法討論當(dāng)代哲學(xué)的發(fā)展。書稿收錄了我國當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)界優(yōu)秀中青年學(xué)者的相關(guān)重要論文，具有一定的學(xué)術(shù)價值，可為相關(guān)研究提供參考。

本書以這只老鼠在迷宮里的視角，通俗地解釋了存在主義哲學(xué)家薩特的一些重要思想，尤其是《存在與虛無》中的思想，比如何為“存在決定本質(zhì)�！薄耙庾R是對對象的意識(意向性)”，何為自由、責(zé)任、與他人的關(guān)系，何為人生的意義等話題。書中另有哲學(xué)家加里·考克斯(GaryCox)所作的導(dǎo)言，以及加拿大布洛克大學(xué)哲學(xué)教授克里斯蒂娜·戴格(

本書的目標(biāo)是建立一個基于先驗論證的語境主義規(guī)范知識論理論。圍繞這一目標(biāo)，本書構(gòu)想通過兩個基本的論證完成這一理論建構(gòu)的目標(biāo)。也就是說，這個理論的論證大致分為兩步來完成。因此本書的內(nèi)容也可以分為兩大部分：第一部分內(nèi)容是在社會建構(gòu)主義和自然主義的新背景下論證規(guī)范知識論的必要性，分別討論社會建構(gòu)主義和自然主義對規(guī)范知識論的挑戰(zhàn)

當(dāng)代中國文學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的“歷史文學(xué)”的繁榮與世界范圍內(nèi)文學(xué)批評理論之普遍的“歷史轉(zhuǎn)向”以及新歷史主義的出現(xiàn)，都把文學(xué)的歷史性問題推到了文學(xué)藝術(shù)理論批評理論的前臺。本書力圖采取以點連線帶面的整體規(guī)劃思想，以現(xiàn)代解釋學(xué)的歷史性問題為切入點，上溯至傳統(tǒng)的歷史觀，下傾至新歷史主義，揭示出文學(xué)歷史性問題發(fā)展的軌跡，深入地挖掘

保羅·利科是繼海德格爾、伽達默爾之后的歐陸解釋學(xué)研究領(lǐng)域重要的領(lǐng)軍人物，也是20世紀(jì)具有廣泛影響的解釋學(xué)大師，他所倡導(dǎo)的反思解釋學(xué)研究也成為現(xiàn)代解釋學(xué)多元格局中重要的一翼。本書試圖采用點、線、面的整體規(guī)劃思想，從保羅·利科解釋學(xué)主體性問題為切入點，追溯到傳統(tǒng)主體性原則，下傾至主體的物化與異化，揭示出主體性問題發(fā)展的軌跡

本書從“分析馬克思主義”思潮關(guān)于現(xiàn)實矛盾的研究、社會行動理論中關(guān)于行動困境的闡述以及邏輯學(xué)界對“悖論研究的社會文化功能”的探索著手，構(gòu)建三者對接的橋梁。強調(diào)不同主體利益博弈所引發(fā)的理性錯位是社會悖境產(chǎn)生的認(rèn)知和心理基礎(chǔ)，現(xiàn)實中利益協(xié)調(diào)機制的缺位以及政策設(shè)計上的脫節(jié)，誘發(fā)了不同領(lǐng)域的悖境由“隱跡”走向“高發(fā)”。指出要實現(xiàn)

本書將哲學(xué)探究作為發(fā)現(xiàn)之旅，從關(guān)于真理的價值和意義的普通問題開始。在真實(如真命題)和作為本質(zhì)的真理之間，我們作為質(zhì)疑的最終終點所面對的真理之間有一個根本的區(qū)別。然后，分析繼續(xù)考察我們面對真理的四種方式——通過肯定、接受、承認(rèn)和順服——以及體現(xiàn)這些對抗的存在主義體驗?zāi)Ｊ剑嚎鞓贰⒚�運、內(nèi)疚和美麗。這四種對抗中的每一種都會