《全球治理理論：權(quán)威、合法性與論爭》一書由德國學(xué)者邁克爾·祖恩（MichaelZürn）所著，自2018年由牛津大學(xué)出版社出版以來，本書在歐美學(xué)界產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響，激發(fā)了有關(guān)全球治理理論的新討論。祖恩教授一直站在全球治理研究的前沿，本書是其在過去30多年研究基礎(chǔ)上所形成的系統(tǒng)性理論著作。《全球治理理論》在理論建構(gòu)的

本書從北京史的角度對士大夫階層進(jìn)行了全面的剖析，從先秦至清末，作者以全面、獨特的角度解讀了北京士大夫階層的發(fā)展軌跡和變化特征，并擇取清末七位比較典型的人士進(jìn)行了重點剖析，講述了他們在時代背景下的人生浮沉。

本書以溫州自晉代設(shè)郡以后至辛亥革命以前的歷任郡（州、路、府）文職官員為對象，按照他們?nèi)温毜南群�，進(jìn)行編年，在編年下附錄其事跡，為溫州歷代職官提供一份可靠、翔實的基礎(chǔ)材料。入編的官員主要包括：（1）郡太守、州知州、路達(dá)魯花赤、路總管、府知府等行政長官；（2）郡丞、州長史、州別駕、州治中、州通判、州參軍、路同知、路治中、路

這是一本寫給孩子的古人生活細(xì)節(jié)大百科。本書共有19個主題，92個古人的生活細(xì)節(jié)，涵蓋古人的衣、食、住、行、娛樂、工作、教育、社交等方面。讓孩子通過古人日常生活中具體可感的各個方面，見微知著，認(rèn)知歷史，掌握歷史知識。本書用孩子讀得懂的文字、富有趣味的插圖，介紹古人的日常生活，滿足孩子對古人的好奇心。通過這本書，孩子能明白

本書通過對架構(gòu)這一網(wǎng)絡(luò)法原初概念的重新理解，解釋數(shù)字生產(chǎn)方式的出現(xiàn)如何推動作為上層建筑的法律和政策調(diào)整，架構(gòu)不僅是規(guī)制性手段，也是生產(chǎn)性空間，集中代表了數(shù)字生產(chǎn)方式需要法律保護(hù)的核心利益，圍繞這一利益訴求，我們可以更好地理解數(shù)字經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)過程和控制過程的一體兩面，以及互聯(lián)網(wǎng)從開放走向封閉的內(nèi)在邏輯。

本書堅持馬克思主義立場和觀點，綜合運(yùn)用政治學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等相關(guān)理論和文獻(xiàn)分析方法，在國家治理現(xiàn)代化背景下，以政黨協(xié)商為研究重點，分析界定政黨協(xié)商的基本概念，闡釋了政黨協(xié)商的相關(guān)基礎(chǔ)理論，在把握政黨協(xié)商與國家治理現(xiàn)代化內(nèi)在邏輯基礎(chǔ)上，運(yùn)用比較分析法和系統(tǒng)研究方法，研究分析并突出展現(xiàn)了政黨協(xié)商的發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗、主要

激發(fā)廣大干部擔(dān)當(dāng)作為是當(dāng)前中國公共管理與基層治理實踐的重要現(xiàn)實問題。本書通過多地調(diào)研，從學(xué)術(shù)研究的角度基于大量研究資料、案例和數(shù)據(jù)，對基層干部擔(dān)當(dāng)作為的系列問題進(jìn)行了較為科學(xué)、全面的回答。首先，通過文本分析、案例研究等質(zhì)性方法科學(xué)界定基層干部擔(dān)當(dāng)作為的內(nèi)涵，從典型案例以及現(xiàn)實中基層干部的理解等多個角度出發(fā)，立體分析并比

《安徽早期黨組織研究》是納入安徽省社科規(guī)劃重大項目管理的專項課題成果。本書堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以黨的三個歷史決議為根本遵循，堅持唯物史觀和正確黨史觀，采用點面結(jié)合、突出重點的方式，全面記述安徽早期黨組織從第一個黨支部建立到第一個中共安徽省委成立（1923-1931年）的艱辛歷程和光輝足跡，重點

本書闡述了馬克思的權(quán)力本質(zhì)觀是基于實現(xiàn)公共利益的特定力量支配關(guān)系。馬克思認(rèn)為，權(quán)力異化，就是權(quán)力發(fā)展到一定社會歷史時期，權(quán)力的主體，權(quán)力的本質(zhì)、權(quán)力的活動等權(quán)力的全面尾性喪失了本真意義和本來面目，變成了奴役人和實現(xiàn)特殊利益的有組織的鎮(zhèn)壓性力量的現(xiàn)象，權(quán)力異化是人的異化的一個重要方面，它雖然與權(quán)力行使者的道德品質(zhì)有關(guān)，但

“法治”是鑄牢中華民族共同體意識的關(guān)鍵路徑。本書以“人”為鑄牢中華民族共同體意識法治保障的研究基點，將“民族”作為鑄牢中華民族共同體意識法治保障的實踐內(nèi)容，將“中華民族”作為最終實踐目標(biāo)，從而建立起一個“個體-群體-整體”的分析框架。當(dāng)然，立足于“三位一體”的分析框架，只是為鑄牢中華民族共同體意識的法治保障提供了一種可