這本書(shū)是一本縱貫了中國(guó)五千年思想的小札雜記。全書(shū)選取了五千年中為中國(guó)思想留下了點(diǎn)滴智慧的近百人，上起帝堯，下至晚清。作者擷取了這些人的富有原創(chuàng)性或啟發(fā)性、爭(zhēng)議性的思想片斷或言論，這些言論涉及哲學(xué)、歷史、文學(xué)及政治、經(jīng)濟(jì)、法律等各個(gè)領(lǐng)域。它們都是古代圣賢們?cè)诟髯缘纳�存環(huán)境中對(duì)人類命運(yùn)或歷史發(fā)展的獨(dú)特思考，以及在面對(duì)具體事

這是日本作家岸見(jiàn)一郎的勵(lì)志類人生通俗讀物。在書(shū)中，作者向讀者講述了人之將老的心路歷程，鼓勵(lì)人們正確對(duì)待衰老、疾病和死亡。他用積極的心態(tài)將衰老的恐懼轉(zhuǎn)化為可供年輕人借鑒的人生經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這本書(shū)，我們將學(xué)會(huì)如何排解面對(duì)衰老的無(wú)力感、如何在衰老時(shí)仍能找到被需要的感覺(jué)、如何與衰老的親人相處并不留遺憾，最終活在當(dāng)下，獲得幸福。

本書(shū)目的在于探討《淮南子》中的“治道”問(wèn)題，共分九部分。緒論主要闡述先秦西漢的“治道”思想。第一章是對(duì)《淮南子》一書(shū)基本情況的簡(jiǎn)介，以及對(duì)《淮南子》政治哲學(xué)相關(guān)研究文獻(xiàn)的批評(píng)。第二章至第六章分別探討與“治道”問(wèn)題有關(guān)的五個(gè)方面：“適情”“無(wú)為”、禍福問(wèn)題、儒學(xué)問(wèn)題、“制禮”問(wèn)題。第七章借鑒《淮南子》中的“治道”思想，對(duì)

《你可以》這本書(shū)以獨(dú)特的視角和立體創(chuàng)意設(shè)計(jì)，深入探討了女性在當(dāng)今社會(huì)所面臨的各種議題。它不僅展現(xiàn)了女性的力量和自信，還為讀者提供了一個(gè)深入了解女性經(jīng)歷和觀點(diǎn)的平臺(tái)。通過(guò)這本書(shū)，讀者可以獲得啟發(fā)，找到共鳴，并且更加理解和尊重女性。它將吸引廣泛的讀者群體，不僅包括女性讀者，還包括那些對(duì)女性話題感興趣的男性讀者。這種跨性別、

本書(shū)屬于中國(guó)古籍整理與普及類著作�！睹献印肥亲钪匾�的中國(guó)典籍之一，歷代整理注釋者不計(jì)其數(shù)，本書(shū)的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書(shū)的�？�、注釋解說(shuō)及現(xiàn)代文翻譯中。本書(shū)�？眳⒄樟税�括上海涵芬樓借清內(nèi)府藏宋刊本景印《四部叢刊經(jīng)部》之《孟子》十四卷、清阮元�？獭妒�三經(jīng)注疏附校

本書(shū)屬于中國(guó)古籍整理與普及類著作�！洞髮W(xué)》與《中庸》屬于最重要的中國(guó)典籍之列，朱熹將這兩篇與《論語(yǔ)》《孟子》合稱四書(shū)�！洞髮W(xué)》與《中庸》的歷代整理注釋者眾多，本書(shū)的特色在于校注者將其兼而有之的歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、儒學(xué)和哲學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)素養(yǎng)貫注到全書(shū)的�？薄⒆⑨尳庹f(shuō)及現(xiàn)代文翻譯中。本書(shū)校勘參照了包括《禮記正義》六十三卷(

本書(shū)稿為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目的結(jié)項(xiàng)成果。本書(shū)將限定在倫理自然主義的框架中試對(duì)弗洛伊德的精神病本體進(jìn)行解譯，為精神分析理論中看似可以“無(wú)限理解的東西”設(shè)定一個(gè)邊界。弗洛伊德的倫理自然主義并非使用實(shí)驗(yàn)方法去彌合科學(xué)與哲學(xué)的鴻溝，它從一開(kāi)始就以一種臨床治療的思維方式研究身心關(guān)系和神經(jīng)癥。本書(shū)首先討論“無(wú)意識(shí)”作為精神病本

本書(shū)是一部關(guān)于佛學(xué)的通俗哲學(xué)讀物，作者深入淺出地講解佛學(xué)的眾多概念、智慧，幫助讀者在日常生活中運(yùn)用這些智慧，解答許多年輕人面臨人生問(wèn)題的困惑和思維迷霧。同時(shí)，本書(shū)旨在破除對(duì)佛學(xué)等哲學(xué)概念的種種誤解與排斥，繞開(kāi)表面的儀式與符號(hào)，結(jié)合當(dāng)下語(yǔ)境以及現(xiàn)代人的普遍困境來(lái)了解佛學(xué)的精神關(guān)切與內(nèi)在邏輯。本書(shū)對(duì)佛學(xué)的講解限于哲學(xué)概念層

本書(shū)是一部深入探討儒家思想中“動(dòng)機(jī)論”的學(xué)術(shù)著作。本書(shū)以孟子的“仁義”思想為核心，系統(tǒng)地梳理了儒家動(dòng)機(jī)論的理論脈絡(luò)，并嘗試對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代詮釋和價(jià)值重估，全書(shū)共分五章，前言部分介紹了儒家將“仁”作為道德準(zhǔn)則的歷史，在此基礎(chǔ)上，深入分析了孟子動(dòng)機(jī)論的指向和成因，以及各種表現(xiàn)，不僅對(duì)孟子的“仁義”思想進(jìn)行了深入分析，而且對(duì)儒家

本書(shū)主要講述了哲學(xué)如何改變?nèi)祟愔�識(shí)和我們生活的世界。作者認(rèn)為，哲學(xué)探究是知識(shí)的根源；兩千多年來(lái)，哲學(xué)發(fā)展了新概念，重新解釋了舊真理，重新定義了基本問(wèn)題，推動(dòng)了人類的進(jìn)步；也就是說(shuō)，我們生活在一個(gè)由哲學(xué)塑造的世界里。在書(shū)中，作者駁斥了將哲學(xué)視為象牙塔里的抽象概念這種誤解，在他看來(lái)，如果沒(méi)有哲學(xué)，現(xiàn)代世界(包括科學(xué)、技術(shù)和