本書(shū)立足胡塞爾的著作和未刊手稿，依據(jù)其現(xiàn)象學(xué)方法，尤其是超越論的發(fā)生現(xiàn)象學(xué)方法，對(duì)其現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)做了全面系統(tǒng)的梳理和思考。首先梳理了胡塞爾對(duì)道德或倫理意識(shí)的現(xiàn)象學(xué)分析，核心是其感受現(xiàn)象學(xué)和意志現(xiàn)象學(xué)。其次從倫理學(xué)作為先天科學(xué)這一根本規(guī)定出發(fā)，系統(tǒng)重構(gòu)了胡塞爾形式的和質(zhì)料的實(shí)踐學(xué)及其價(jià)值論。進(jìn)而圍繞人格概念展現(xiàn)從習(xí)性人格

在出生時(shí)，我們的命運(yùn)就已經(jīng)被決定了嗎？幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，心理學(xué)家、哲學(xué)家們一直在爭(zhēng)論自由意志的問(wèn)題——我們的選擇真的源于我們的內(nèi)心嗎？有些人認(rèn)為，自由意志是虛構(gòu)的，我們?nèi)祟惐粍?dòng)物性的沖動(dòng)和無(wú)意識(shí)的偏見(jiàn)所統(tǒng)治，只是認(rèn)為我們自己在自由選擇。在這本書(shū)中，心理學(xué)家肯農(nóng)·M.謝爾登認(rèn)為這種看法是錯(cuò)誤的，也是危險(xiǎn)的。他認(rèn)為，自由意志不

亞歷山大·科耶夫（19021968）是俄裔法國(guó)哲學(xué)家，對(duì)20世紀(jì)眾多法國(guó)哲學(xué)家產(chǎn)生過(guò)重要影響，其黑格爾研究至今在哲學(xué)界發(fā)揮著作用。這部思想傳記完整地詮釋了科耶夫的作品，包括大量未發(fā)表的內(nèi)容，展示了一個(gè)挑戰(zhàn)現(xiàn)代社會(huì)的重要思想家的精神歷程。本書(shū)的特點(diǎn)之一是強(qiáng)調(diào)了科耶夫被忽視的俄羅斯根源，將他置于19世紀(jì)末20

重磅推薦： 暢銷書(shū)作家李尚龍針對(duì)讀者在工作、生活、學(xué)習(xí)、社交、職場(chǎng)、愛(ài)情、家庭等諸多方面遇到的困難，以書(shū)信的形式，一對(duì)一進(jìn)行詳細(xì)解答，給陷入迷茫、困惑、焦慮的讀者良好的建議和方法，使得他們走出了困境。同時(shí)，讓我們領(lǐng)悟到：錯(cuò)的人，只能相互消耗生命；唯有擁抱對(duì)的人，才能相互滋養(yǎng)。 李尚

本書(shū)是著名哲學(xué)家陳嘉映教授集四十年從事哲學(xué)思考與研究形成的最重要的哲學(xué)專著。全書(shū)共分九章，以語(yǔ)言分析哲學(xué)的方法論述了相關(guān)的全部哲學(xué)命題，各章包括哲學(xué)之為窮理，哲學(xué)為什么關(guān)注語(yǔ)言，哲學(xué)語(yǔ)法，論理詞與論理，感知與語(yǔ)言分析，親知與觀念，看法與論證，普遍性：同與通，事情本身與事實(shí)等�，F(xiàn)代語(yǔ)言分析哲學(xué)源出自英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，以分

1936年前后，在挪威森林里的小木屋中，維特根斯坦對(duì)自己從前的哲學(xué)思想進(jìn)行了反思，他放棄了自己《邏輯哲學(xué)論》中所持的以邏輯規(guī)則為意義標(biāo)準(zhǔn)的思考方式。提出了語(yǔ)言游戲的觀點(diǎn)，完成了《哲學(xué)研究》一書(shū)。開(kāi)創(chuàng)了另一門哲學(xué)日常語(yǔ)言分析哲學(xué)，也使自己的哲學(xué)進(jìn)入了一個(gè)更廣闊的空間。\r\n《哲學(xué)研究》是后期維特根斯坦的代表作，主要批評(píng)

本書(shū)討論了海德格爾《存在與時(shí)間》中所呈示的一些關(guān)鍵性概念如存在、此在、時(shí)間、真理、藝術(shù)、語(yǔ)言以及存在之作為歷史等。整體上展現(xiàn)了海德格爾以《存在與時(shí)間》為代表的哲學(xué)思考路徑：從存在者出發(fā)追問(wèn)存在本身，從是于世中出發(fā)反思傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論，從人生在世的基本情緒出發(fā)領(lǐng)悟人的生存本質(zhì)，人在情緒中現(xiàn)身，在籌劃中領(lǐng)悟，在語(yǔ)言中交流，在存在

為什么總是看自己不順眼？ 因?yàn)槲覀冃睦镒≈�一個(gè)找茬鬼。 找茬鬼是誰(shuí)？它是個(gè)好心好意的破壞分子，是你內(nèi)心的一個(gè)次人格，它存在的初衷是保護(hù)那個(gè)年幼、脆弱、敏感、毫無(wú)防備的你。找茬鬼記得你被他人的評(píng)判所傷害時(shí)的痛苦，記得你所經(jīng)歷的羞辱，它知道那些是多么可怕。 為使你免受批評(píng)，它擅長(zhǎng)的方法，是趕在別人之前批評(píng)你，且攻擊性極強(qiáng)

為什么要講理？為什么希望別人也講理？因?yàn)椋?，也是重要的一點(diǎn)，是好的論證使我們更好地做出自己的決定。那些在生活的方方面面都有理有據(jù)的人，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)還是完成計(jì)劃，成功的機(jī)會(huì)更大。 第二，遇到艱難的道德選擇，好的論證起的作用尤為重要，它不僅幫助我們決定采取什么樣的行動(dòng)，還使我們避開(kāi)有不良后果的行為。 第三，好的論證，使

本書(shū)分為4部分，部分緒論，澄清此書(shū)所要討論的意識(shí)概念和問(wèn)題域。第二、三部分是本書(shū)的主要部分，分別從意識(shí)結(jié)構(gòu)和意識(shí)發(fā)生的角度，借助現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)等精神科學(xué)的研究，多角度、多層面討論意識(shí)。第四部分是一個(gè)總結(jié)，從方法和運(yùn)用角度總結(jié)意識(shí)研究， 如作者所說(shuō)，這本書(shū)里提供的是對(duì)意識(shí)現(xiàn)象學(xué)的一個(gè)系統(tǒng)研究的嘗試：整個(gè)闡述是從感知分析開(kāi)