《現(xiàn)代小說化讀》是王鼎鈞先生為有志于文學(xué)者所寫的路徑之書，從故事到故事來拆解小說的藝術(shù)，看小說如何產(chǎn)生小說，既有意規(guī)避了理論術(shù)語的晦澀難解，也有心保留了創(chuàng)造之法的趣味盎然。從魯迅、巴金、沈從文到徐志摩、林語堂、莫言，所選都是一流名家，所收卻并不必是其代表之作，因?yàn)閺膶W(xué)習(xí)的角度看，小說家留下的不是故事，而是故事的表達(dá)方式

本書以晚清小說中的“新人”形象為研究對象，結(jié)合晚清時(shí)期的社會背景，闡明“新人”形象的具體內(nèi)涵。在晚清時(shí)代背景下，“新人”形象分別呈現(xiàn)出獨(dú)立性、主體性、民族性和烏托邦色彩。晚清小說中的“新人”形象，代表了晚清思想文化界對理想國民的想象和期待，是一系列政治、文化、思想觀念在小說人物塑造上的展現(xiàn)。晚清小說“新人”形象的出現(xiàn)是

本書從“文學(xué)中的法律”這一交叉學(xué)科研究路徑切入，圍繞《紅樓夢》中賈府的家庭生活與社會關(guān)系展開研究，旨在從清代士人的具象生活中探明其禮法觀念的內(nèi)涵、特征、功能及形成和演變。全書以《紅樓夢》中的人物形象、家庭關(guān)系和故事情節(jié)為中心，闡釋了傳統(tǒng)家庭性別與等級觀念及其建立的基礎(chǔ)，探討了清代社會士人的理學(xué)觀念遭遇的沖擊及其異化后果

本書以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，立足《世說新語》及相關(guān)研究著作，以歷史為驗(yàn)證，先把此書放在它所處的文化情境中進(jìn)行解讀，再將其置于中國哲學(xué)史和倫理學(xué)史流變大背景下，通過縱向梳理和橫向?qū)Ρ鹊姆绞�，找到《世說新語》與魏晉倫理思想的主要關(guān)聯(lián)，再以這些關(guān)聯(lián)為依據(jù)進(jìn)行剖析，闡釋它對中國倫理思想的重要意義。從《世說新語》的倫理主題、《世說新語》的

連綿兩千余年的《詩經(jīng)》學(xué)，到了明末清初這一“天崩地坼”的年代，社會政治巨變、學(xué)術(shù)思潮也為之一變，此時(shí)期的《詩經(jīng)》學(xué)迥異于其他時(shí)代。至清初時(shí)“正在由‘詩經(jīng)宋學(xué)’過渡到‘詩經(jīng)清學(xué)’”，體現(xiàn)出的特點(diǎn)之一就是“復(fù)古考據(jù)之風(fēng)漸起”。此間，顧炎武以崇實(shí)求是的考據(jù)深研《詩經(jīng)》，著述頗豐，其中《音學(xué)五書》中的《詩本音》詳考《詩》古音，

本書共分五章：杜詩闡釋的“可能性”；杜詩的傳播與接受；杜詩學(xué)研究者的傳衍；杜詩傳播媒介的多樣性；杜詩學(xué)文獻(xiàn)的整理與研究。主要內(nèi)容包括：盧元昌杜詩闡釋之實(shí)學(xué)思想論析；論盧元昌闡杜之“以杜注杜”方法等。

法國來華耶穌會士孫璋于18世紀(jì)30年代用拉丁文翻譯和闡釋了《詩經(jīng)》，題為《孔夫子的詩經(jīng)》，這是西方出現(xiàn)的首個《詩經(jīng)》全譯本。本書在《詩經(jīng)》西傳史、中國詩經(jīng)學(xué)史和禮儀之爭三大脈絡(luò)中，對這一鮮有研究者關(guān)注的《詩經(jīng)》譯本做出了全面考察。《孔夫子的詩經(jīng)》不僅是一本譯詩集，而且是一部西方詩經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)型期的標(biāo)志性著作，從《孔夫子的詩經(jīng)

本書厘定了大至“盛世”，下至“家書”等幾個方面。譬如“詩酒度年華”一章，先介紹關(guān)于酒的名、器、詞，然后按一般酒客喝酒的過程梳理唐人的酒詩。“飲酒場合”一節(jié)，從九個方面分別敘述。“淺品文化”部分，以點(diǎn)帶面，酒中折射的是唐代社會的民俗風(fēng)情、萬千氣象。

本書聚焦于20世紀(jì)80年代以來中國詩歌的公共性建設(shè)、詩歌與大眾文化之間的關(guān)聯(lián)、詩歌與日常生活的接軌、高校新詩教育等理論問題，闡釋張曙光、西渡、周倫佑、晴朗李寒等詩人與20世紀(jì)80年代以來詩歌發(fā)展的關(guān)系。

本書介紹了漢魏六朝詩、初唐詩、盛唐詩、中晚唐詩、明清詩、清代子弟書，鑒賞《詩經(jīng)》《飲馬長城窟行》《敕勒歌》《落花詩》《臨江仙》《圓圓曲》《憶真妃》《東海漁歌》等等。