《朱熹的思維世界》的主旨圍繞兩個主題展開:第一,當將朱熹放置于同時代的儒家思想家的大框架中,我們對于朱熹及其思想是否能有新的理解?幾個世紀以來,學術(shù)界對于程朱理學有著過度的關(guān)注。如果將這種過于集中的視角轉(zhuǎn)移一下,我們是否能更進一步地欣賞那些與朱熹同時代的思想家?這不僅是對他們自身思想的欣賞,更是對他們在朱熹就各種問題及
錢穆先生全集,在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成,臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目,這次出版,對原版本進行了重排新校,訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等,新校本保
錢穆先生全集,在臺灣經(jīng)由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成,臺灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司一九九八年以錢賓四先生全集為題出版。作為海峽兩岸出版交流中心籌劃引進的重要項目,這次出版,對原版本進行了重排新校,訂正文中體例、格式、標號、文字等方面存在的疏誤。至于錢穆先生全集的內(nèi)容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等,新校本保留原
本叢書原為陳平原先生應香港三聯(lián)之約編就,并于2008年在香港出版繁體字版,反響頗佳。因為發(fā)行等方面的限制,叢書少為大陸讀者所見,實在是一個不小的缺憾。蒙香港三聯(lián)授權(quán),我社今特推出簡體字版,但愿對大陸讀書界是一種補償。 陳平原先生曾為本叢書香港三聯(lián)版撰有總序,略述叢書的編選宗旨和出版的因緣際會,無不精妙絕倫,現(xiàn)移用原序
公是弟子記鑼四卷,此從《四庫提要》,《穴宋史劉敞本傳》作五卷,《郡齋讀書志》《讀書附志》均作一箱。宋劉敞撰。敞字原父,世稱公是先生。慶歷進士,官吏部南曹、集賢院學士,判南京御史臺。原父為北宋大儒,于書無不窺,歐陽修、曾鞏、王安石均一時挺然之秀,而咸心折于原父。原父文章雄深雅健,論者謂其神肖《春秋》公谷與大小《戴記》�!�
朱熹,字元晦,號晦庵。南宋著名理學家、詩人及教育家。朱熹學識淵博,對經(jīng)學、史學、文學、樂律乃至自然科學都有研究。其詞作語言秀正、風格俊朗。詩作有《觀書有感》《春日》《泛舟》等著名作品。此外,他還是程朱理學的重要代表,朱熹既是我國歷史上著名的思想家,又是一位著名的教育家。他一生熱心于教育事業(yè),孜孜不倦地授徒講學,無論
本書為《日本宋學研究六人集》第二輯之一。所謂“道學”,又有“宋學”、“理學”、“性理學”、“程朱學”、“濂洛關(guān)閩之學”等種種稱呼,本書始終把握住自北宋初延綿至南宋的思想動向,從中鉤沉出道學形成與發(fā)展的歷史,具體描述了北宋以二程為主的道學之形成過程,包括通過對道學論敵王安石之新學與蘇軾之蜀學的辨析從反面廓清了道學的存在形
一、為了促進我國國學研究的繁榮,廈門大學國學研究院組織出版“廈門大學國學研究院資助出版叢書”,旨在鼓勵海內(nèi)外學者在國學領(lǐng)域的深入探索和研究。一、本叢書的資助出版范圍以廈門大學國學研究院章程為依據(jù),圍繞著對中國封建社會后期思想文化產(chǎn)生劃時代影響的朱熹理學這一核心,進而探索唐宋以來中國南方的思想文化、政治社會、民生經(jīng)濟、宗
錢穆先生在素書樓課堂中曾以儒林與道學為講題,這正是本書之緣起。作者在本書中所立的寫作位所,見證了一種當代人對當代自我與文化傳統(tǒng)的對話與書寫,是文本與經(jīng)典的為己“讀書”之學,摸索的是學術(shù)研究與生命情懷的不可分割性。本書所論范圍涉及今日已為世人所忽略之孔廟、宋明理學、東亞比較儒學。環(huán)繞《近思錄》與《傳習錄》、《大學》之文與
中庸是古人社會生活經(jīng)驗的總結(jié)。在長期的生產(chǎn)與生活實踐中,古人鑒于過與不及尤其是過頭行為招致的失利,認識到必須使自己的行為保持恰如其分,才能獲得成功。孔子將其概括為“中庸”,其核心是無過不及。朱熹繼承并發(fā)展了孔子以來的中庸思想,形成了一種新的中庸學說。這種學說認為,所謂中庸,指理及其發(fā)用的狀態(tài)。中庸之“中”,既指理的本體