《中國儒學(xué)通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀(jì)年篇、紀(jì)事篇和學(xué)案篇。結(jié)合《20世紀(jì)儒學(xué)通志》，基本覆蓋先秦至20世紀(jì)末的整個儒學(xué)歷史，為中國儒學(xué)的演進、發(fā)展理清脈絡(luò)。本冊為隋唐五代卷·學(xué)案篇。

本書通過生動的畫面和簡潔而富有哲理的文字來傳達一種豁達樂觀的生活態(tài)度。該書以“門”為主線，先由現(xiàn)實的門引入，再用內(nèi)心的門銜接，最后用開放式的留白收尾，依此將本書劃分為三個部分，第一部分是無，常，主要呈現(xiàn)生活中的挫折、疾痛、生死、無力等境遇。第二部分是愿景，主要表達經(jīng)受磨難之后，依然能打開心扉，以樂觀積極的態(tài)度來尋找和發(fā)

本書是《盱壇直詮》的校注本�！俄靿�直詮》分為上下兩卷，其內(nèi)容系根據(jù)作者不同時期與學(xué)人、弟子之間的論學(xué)語錄精心選輯，并附以作者生平行實，乃其學(xué)問之萃編。

本書內(nèi)容針對的是3-6歲學(xué)前兒童的心理健康教育，以現(xiàn)代的健康觀和科學(xué)的兒童心理促進理念為主導(dǎo)，注重教育學(xué)與心理學(xué)的結(jié)合、理論與實踐的結(jié)合。全書共8章：第一章為緒論，主要內(nèi)容為學(xué)前兒童心理健康教育概述，并闡述了學(xué)前兒童心理健康教育的起源、發(fā)展、意義；第二章主要介紹了學(xué)前兒童心理健康教育的理論、途徑、方法；第三章至第七章則

本書是河南大學(xué)文學(xué)院圣經(jīng)文學(xué)研究所主辦的對圣經(jīng)從文學(xué)角度進行的純學(xué)術(shù)研究,本書跳出了宗教性,不涉及信仰,以純文學(xué)的視角來研究,本輯特設(shè)“使徒保羅研究”專欄,意在推動學(xué)術(shù)界和讀書界對于保羅的深度理解和認知。其中首篇論文圍繞著保羅的代表作《羅馬書》,引介西方經(jīng)文�？睂W(xué)的方法,表明研究者們是如何從古老手抄本的品質(zhì)等外證起步,

本書根據(jù)《春秋繁露》傳承的具體情況,按時代順序分立章節(jié),對元典研究史、闡釋史進行梳理和評斷。本書首先揭示了《春秋繁露》的作者、成書年代、版本流傳情況,以及《春秋繁露》的思想內(nèi)涵,闡述其內(nèi)容和思想價值,隨后系統(tǒng)梳理了從漢代直至當(dāng)代學(xué)者對《春秋繁露》的研究情況,既注重學(xué)術(shù)發(fā)展線索的整理,又注重不同歷史時期元典研究的思想成果

本書從歷史的角度入手,從當(dāng)代的文化建設(shè)立意,立足于學(xué)術(shù)史與文化史的相融合,將中華元典進行一個系統(tǒng)性和整體性的策劃,涵蓋了歷史、文學(xué)、思想等諸多文化領(lǐng)域。對于元典的寫作,既注重學(xué)術(shù)發(fā)展線索的整理,又注重不同歷史時期元典研究的思想成果,力求能達成“層累地造成的元典闡釋史”。

本書從作者多年的教學(xué)實踐出發(fā)，將抽象晦澀的西方哲學(xué)概念、原理及體系用通俗易懂的語言表述出來，使學(xué)生切實感受到西方哲學(xué)的魅力所在，自覺地走上哲學(xué)運思之路。每節(jié)主要包括學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)要點、強化訓(xùn)練、拓展閱讀四個循序漸進的環(huán)節(jié)。通過本書的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在明確目標(biāo)的基礎(chǔ)上掌握知識、發(fā)展能力，進而通過習(xí)題及時鞏固所學(xué)內(nèi)容，最后通

本書為國內(nèi)孟子研究的最新學(xué)術(shù)成果結(jié)集，包第三屆國際青年儒學(xué)論壇征文參評論文17篇，業(yè)內(nèi)孟子研究專家最新成果6篇。本書分別從孟子的思想淵源、孟子對"親""賢"的思考、孟子的"良知說"、從中西比較的角度看西方的"心靈"與孟子的"心"、從工夫論角度論孟子的"心、氣、形"三個

本書內(nèi)容講述:無論是在我們的專業(yè)成就、人際關(guān)系,還是在我們對生活中各種波折的回應(yīng)中,我們都知道,如果沒有愛,這些工作都不會是最好的。沒有愛就沒有學(xué)習(xí),沒有創(chuàng)新就沒有服務(wù),就沒有可持續(xù)增長。愛和工作是分不開的。白金漢首先直接強調(diào)了我們?nèi)鄙賽鄣墓ぷ魃�活輪�?并解釋了我們是如何走到這一步的。接下來,他講述了我們?nèi)绾卧诨貞?yīng)他人