叢書(shū)策劃者從千余種傳世經(jīng)典中慎重精選，同時(shí)，為了消除今人閱讀古代文言經(jīng)典的艱澀，力求以時(shí)人容易讀懂的版畫(huà)圖示和解讀心得的方式，讓讀者充分汲取古人成功的養(yǎng)分，使圣賢的智慧真正進(jìn)入尋常百姓家。

2014年9月,洛陽(yáng)老子學(xué)會(huì)聯(lián)合北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)社科院等單位，在洛陽(yáng)老君山召開(kāi)了第四屆老子文化國(guó)際論壇。論壇收到國(guó)內(nèi)外學(xué)者提交的論文近百篇，對(duì)老子進(jìn)行了全方位的研究。本書(shū)編委會(huì)依照材料新、觀點(diǎn)新、角度新的原則，對(duì)所有論文進(jìn)行了篩選，將其中的精品編成此書(shū)。

毛奇齡是清初經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家。他辨正偽書(shū)，廓清迷霧，反映了清初學(xué)術(shù)界普遍回歸經(jīng)學(xué)原典的趨勢(shì)；他博通群經(jīng)，注重考據(jù)，提倡新的治經(jīng)方法，為后世學(xué)者開(kāi)啟了新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域和治學(xué)途徑。但他又恃才傲物，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，寬于己而刻于人，其經(jīng)學(xué)研究頗多粗疏訛誤之處，因而不免招致物議。崔麗麗*的《毛奇齡易學(xué)研究》擬對(duì)毛奇齡的易學(xué)，作整體全面性的探

《呂氏春秋》又名《呂覽》，是戰(zhàn)國(guó)末年（公元前221年前后）秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客們集體編纂的一部書(shū)，是雜家學(xué)說(shuō)的代表作.該書(shū)兼收并蓄,細(xì)大不捐，是先秦思想文化之總結(jié)。在公元前239年寫(xiě)成，當(dāng)時(shí)正是秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)前夜。��呂不韋，生年不詳，卒于秦始皇十二年（公元前235年）。他原是陽(yáng)翟（今河南禹縣）的大商人，在經(jīng)商期間，

在法家崛起以前，墨家是和儒家對(duì)立的*的一個(gè)學(xué)派，被時(shí)人并稱為孔墨顯學(xué)。�ツ�子（約前468～前376），名翟，春秋時(shí)期魯國(guó)人，相傳做過(guò)宋國(guó)大夫，曾到過(guò)楚、衛(wèi)、齊等國(guó)。相傳早年受孔子的儒家教育，后棄儒學(xué)而開(kāi)創(chuàng)與儒學(xué)相對(duì)獨(dú)立的墨家學(xué)派，這是一個(gè)組織嚴(yán)密的學(xué)派性政治團(tuán)體，其宗旨是推行墨子的主張。墨家的政治主張，都是以解救時(shí)弊為

荀子是戰(zhàn)國(guó)末葉著名的思想家、文學(xué)家，先秦儒家思想的集大成者，也是先秦儒家的最后一位大師。他與孔子、孟子一起，被稱為是先秦儒學(xué)最重要的三個(gè)人物。荀子思想綜合了戰(zhàn)國(guó)道家、墨家、名家、法家等諸家的成分，而對(duì)儒學(xué)做了創(chuàng)造性的發(fā)展；其中特別重要的是他關(guān)于人性、禮法、人的地位、名實(shí)關(guān)系的學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)構(gòu)成他的整個(gè)思想體系的基礎(chǔ)。其

《論語(yǔ)》為儒家最經(jīng)典之著作，也是影響中華民族數(shù)千年的文化典籍之一。論語(yǔ)作者大致可以確定為孔子及其弟子、再傳弟子言行的記錄，在戰(zhàn)國(guó)至漢朝前期，逐漸奠定了其作為政治、文化、教育經(jīng)典性的地位，但其內(nèi)涵遠(yuǎn)不能用今日任何學(xué)科分類納入。歷來(lái)版本較多，記言記行生動(dòng)簡(jiǎn)潔，孔門(mén)諸儒形象、彼時(shí)社會(huì)場(chǎng)景躍然紙上，而其中所蘊(yùn)含的歷史、哲學(xué)、個(gè)

朱平凡先生是成都市樹(shù)德中學(xué)的退休老師。先生退休后仍不忘職志，發(fā)奮研讀國(guó)學(xué)典籍，躬身講學(xué)實(shí)踐，筆耕不輟，廣泛征詢師生、學(xué)者和國(guó)學(xué)教育研究會(huì)同志們的寶貴意見(jiàn)，終于創(chuàng)造性地完成了《論語(yǔ)類纂導(dǎo)讀注譯全本》。《論語(yǔ)類纂導(dǎo)讀注譯全本》內(nèi)容精良有序，思想純正，見(jiàn)解新穎，體例精當(dāng)，不失為好讀易懂且具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的國(guó)學(xué)普及性讀物。為傳

《道德經(jīng)》亦稱《老子》，或稱《五千言》，是道家學(xué)派的經(jīng)典著作，它文約意豐，涵蓋哲學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)等諸多學(xué)科， 其內(nèi)容博大精深、玄奧無(wú)*、涵括百家、包容萬(wàn)物，被后人尊奉為治國(guó)、齊家、為學(xué)、修身的寶典。這部被譽(yù)為“萬(wàn)經(jīng)之王”的奇書(shū)，對(duì)中國(guó)古老的哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等，產(chǎn)生了深刻的影響。無(wú)論是治學(xué)修身、處世待人，還是經(jīng)

四書(shū)五經(jīng)是“四書(shū)”和“五經(jīng)”的合稱，它是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族極為寶貴的精神財(cái)富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊家、治國(guó)、立德都以四書(shū)五經(jīng)為根本依據(jù)�，F(xiàn)代人要想真正了解中華國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，就必須閱讀四書(shū)五經(jīng)。 四書(shū)五經(jīng)之名始見(jiàn)于南宋，南宋著名理學(xué)家朱熹將“四書(shū)”“五經(jīng)”進(jìn)行編校整理后合