郭沫若是一位曾明確表示尊孔的并有著重要影響的歷史學(xué)家。不過，他的尊孔，呈現(xiàn)出一種波浪式的起伏，即尊孔，批孔，再尊孔。為什么會出現(xiàn)這種起伏的現(xiàn)象？這是我們今天仍值得研究討論的問題�！豆�沫若與孔孟之道》，試圖對郭沫若的先秦儒家文化史觀做出一番評述。郭沫若對孟子的評論較少，而且基本持批評的態(tài)度。因此《郭沫若與孔孟之道/中國社

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點(diǎn)和政治行動，屬儒家經(jīng)典著作。其學(xué)說出發(fā)點(diǎn)為性善論，提出“仁政”“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起稱“四書”。

《莊子》是繼《老子》之后道家學(xué)派的重要作品�，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分�！肚f子》以其深邃的思想內(nèi)容和浪漫的創(chuàng)作手法，在先秦諸子文集中獨(dú)樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的哲學(xué)散文集。

《易經(jīng)》向來被稱為“諸經(jīng)之首”，是儒家、道家思想的共同源頭。《易傳》對《易經(jīng)》經(jīng)文進(jìn)行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，是理解《易經(jīng)》的關(guān)鍵。《毓老師說易傳》以1994年至1998年間毓老師在奉元書院講述《易傳》的內(nèi)容為主，亦有2000年后補(bǔ)充的內(nèi)容。毓老師說，讀《易傳》可以培養(yǎng)解決問題的智慧。他強(qiáng)調(diào)，《易

《毓老師說論語》以1999年至2000年毓老師在奉元書院講述《論語》的內(nèi)容加以整理而成。《毓老師說論語》將《論語》《大學(xué)》《中庸》《春秋》等經(jīng)籍打通開來，闡明中國古典思想的精髓；以平視的眼光解讀孔子，還原了孔子活潑、生動的本來面貌，使讀者如同面對一個德望、智慧、學(xué)識兼具的溫厚師長，怡然領(lǐng)會儒家思想的美與智慧。毓老認(rèn)為，

本書為原《論語鑒賞辭典》和《孟子鑒賞辭典》兩書中文本篇重新整合而成，書名為《孔孟名篇鑒賞辭典》。包括《論語》20篇，《孟子》14篇。每篇包括原文、注釋、鑒賞三部分內(nèi)容�！墩撜Z》原文一般采用通行本，個別參照其他文本，擇善而從；《孟子》原文以《諸子集成》所說焦循《孟子正義》為底本，并充分借鑒吸收前人和今人的學(xué)術(shù)成果。本書作

本書作為高校通識教育系列教材中的一本，是《道德經(jīng)》的普及性讀物。內(nèi)容圍繞《道德經(jīng)》一書的字、詞、句、篇的解釋和案例運(yùn)用，涉及老子、道家和道教等中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。該書由三部分組成：專題、正文與附錄。正文部分由原文、注釋、白話文翻譯、引論和案例故事五個版塊構(gòu)成。

該書通過文獻(xiàn)和實(shí)地考察，對產(chǎn)生于戰(zhàn)國秦漢之際的簡帛易卦的類型、基本特點(diǎn)和表現(xiàn)形式進(jìn)行了全面的梳理和總結(jié)，揭示了數(shù)字易卦的淵源、演變及其發(fā)展規(guī)律，對今本《易》與簡帛《易》的異同點(diǎn)做了深層的比較和分析，厘清了千載之謎中的“殷易”與“歸藏易”問題，辨出八卦與六十四卦先后問題，考證了今本《易》與帛本《易》卦序結(jié)構(gòu)的源流與嬗變，

本書從仁學(xué)角度對孔子、孟子思想進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理，大體包括“仁之形上考察”“何為仁”“仁何為”“仁之全德與展開”四個方面，展示了孔子、孟子思想的相同與差異、形上與形下、內(nèi)涵與外延、理論與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)在等諸多維度，有助于我們深入學(xué)習(xí)孔子、孟子自覺建構(gòu)儒學(xué)、尤其是形上體系的諸多努力與重要建樹，為進(jìn)一步了解儒學(xué)、理解儒學(xué)

韓非子/國學(xué)經(jīng)典無障礙悅讀書系