歷史雖然是逝去的往昔，但卻無(wú)時(shí)不影響著現(xiàn)在。說(shuō)歷史，談文化，思考當(dāng)下學(xué)術(shù)。著名歷史學(xué)者羅志田先生嘗試把一些學(xué)院的見解普及到文化報(bào)刊的非學(xué)院讀者范圍，在公眾和社會(huì)的學(xué)術(shù)興趣日趨增強(qiáng)之時(shí)，把日新月異的學(xué)院研究以可讀的方式表述出來(lái)。

本書收錄12部中外偉大著作，包括《論語(yǔ)》、《莊子》與《壇經(jīng)》，《史記》、《文心》與《紅樓》，《歷史》、《斐多》與《書簡(jiǎn)》，《精神》、《國(guó)富》與《正義》，從不同的角度切入一個(gè)共通的主旨：如何成人。6部中國(guó)經(jīng)典，既融通儒道釋，又覆蓋文史哲，其核心問(wèn)題是人的仁愛、感悟與超越。6部西方經(jīng)典，從古希臘、古羅馬，到文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)

本書是為紀(jì)念《文史哲》創(chuàng)刊七十周年而著，系基于《(史哲)與中國(guó)人文學(xué)術(shù)編年(1951～2021)》（郭震旦編撰）的“通論”。《文史哲》70年來(lái)的辦刊史，是一部與共和國(guó)國(guó)運(yùn)同頻共振的學(xué)術(shù)史。本書不是一本狹義的期刊內(nèi)史，而是試圖通過(guò)擇要回溯《文史哲》70年來(lái)所處的時(shí)代背景變遷，聚焦其辦刊歷程的主要環(huán)節(jié)，評(píng)點(diǎn)其所刊發(fā)的代表性

《歷事悟道三千句》一書由作者整理自己40余年工作心得而成，內(nèi)容包括管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文化、自然等，作者長(zhǎng)時(shí)間在政府、企業(yè)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，在實(shí)踐工作中積累了很多工作感悟和工作方法，包括各個(gè)時(shí)期對(duì)人生、思想、知識(shí)、歷史，以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的感受，本書語(yǔ)言精煉、思想深刻，有較強(qiáng)的實(shí)踐性和指導(dǎo)性，對(duì)于人們?cè)诠ぷ髦锌偨Y(jié)規(guī)律、解決問(wèn)

錢鐘書先生的古文筆記體巨作《管錐編》堪稱國(guó)學(xué)大典，全書約一百三十萬(wàn)字，論及文史哲幾乎全部的人文學(xué)科領(lǐng)域，書中包括古今中外四千多位著作家的上萬(wàn)種著作中的數(shù)萬(wàn)條書證。當(dāng)今讀者在閱讀錢鐘書先生著作時(shí)，也許古文和外文構(gòu)成兩大障礙�！�<管錐編>西文注釋譯解》一書力圖盡譯錢氏著作中的西文注釋，在一定程度上幫助有志、有趣于錢學(xué)的讀者

本文是作者近年來(lái)在各大主流媒體或權(quán)威雜志發(fā)表的論文集，以宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)視角研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)和制度的發(fā)展，文集從研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法論出發(fā)，探討了中國(guó)的分權(quán)模式、預(yù)算軟約束，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程面臨的體制問(wèn)題。同時(shí)，作者還通過(guò)研究其他主要經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展特點(diǎn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，希望為中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展提出有意洞見。

四月的北京，春意正濃。在《<中國(guó)社會(huì)科學(xué)>2020年度好文章》即將付梓之際，寫下此篇序言，記錄首次評(píng)選活動(dòng)。同時(shí)，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》年度好文章評(píng)選活動(dòng)將長(zhǎng)期舉辦，每年舉辦一次，評(píng)選工作也將不斷改進(jìn)。希望全國(guó)學(xué)術(shù)界同仁多提寶貴意見和建議，關(guān)心幫助支持我們把《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》辦得更好，把好文章評(píng)選活動(dòng)辦得更好，為繁榮中國(guó)學(xué)術(shù)、

上智編譯館于一九四六年九月十九曰在北平成立，由時(shí)任復(fù)旦大學(xué)教授、史地學(xué)系主任方豪司鐸任館長(zhǎng)。正如《上智編譯館館刊》一九四六年卷第八八頁(yè)所言，編譯館創(chuàng)立之初衷，以編譯書籍為主，[以適應(yīng)社會(huì)需要為宗旨,并不僅限于教內(nèi)宣傳文字。將來(lái)本館出版物能普遍受社會(huì)之歡迎，使本館聲譽(yù)永垂不朽，使教外人得知天主教對(duì)于一切科學(xué)，亦努力研究，

《可見的與不可見的》從頭至尾都試圖保持開放式探究。這不是一種系統(tǒng)的和方法論的懷疑練習(xí)主體會(huì)從這種練習(xí)中得出脫離一切事物的幻覺(jué)，這種練習(xí)又會(huì)為恢復(fù)肯定自己權(quán)力的思想做準(zhǔn)備一一而是對(duì)我們的知覺(jué)生命和知識(shí)生命的持續(xù)探索；不是否定共同的確信，不是摧毀我們相信事物和他者存在的信念，而是支持這些確信、這種信念，直至達(dá)到這種支持本身

創(chuàng)刊于1951年《文史哲》在同類刊物中保持著三項(xiàng)殊榮：創(chuàng)刊最早、發(fā)行量最大、出口量最多�！段氖氛堋冯s志既是最為社會(huì)所關(guān)注的學(xué)術(shù)期刊，又一度是國(guó)外研究者認(rèn)識(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)的重要窗口。本書按時(shí)間順序，將《文史哲》自創(chuàng)刊以來(lái)七十年來(lái)的發(fā)展歷程進(jìn)行了梳理，對(duì)期刊自身的重大事件、與期刊密切相關(guān)的重大文化事件以及每期雜志所刊發(fā)的重要文章