《國際儒學(xué)論叢》是山東社會(huì)科學(xué)院主辦的以儒學(xué)研究為主旨的學(xué)術(shù)集刊，其宗旨是“以文會(huì)友，以友輔仁”，對待學(xué)術(shù)爭鳴的態(tài)度是“以仁心說，以學(xué)心聽，以公心辯”。儒學(xué)產(chǎn)生于百家爭鳴的時(shí)代，也將在國際化的百家爭鳴中創(chuàng)新發(fā)展。本輯刊2019年被收入我社的集刊名錄�！秶�際儒學(xué)論叢》（第13輯）分為多個(gè)專題，組織了海內(nèi)外學(xué)者關(guān)于儒學(xué)研究

本書從思想史角度切入，以科學(xué)主義思想對唯物史觀在中國早期傳播的影響為主線，在介紹五四運(yùn)動(dòng)前后科學(xué)思潮傳播概況的基礎(chǔ)上，分別分析科學(xué)主義中的唯物主義、進(jìn)化主義和實(shí)用主義對于中國先進(jìn)分子選擇、接受、初步闡釋唯物史觀的理論中介與橋梁作用，以及中國先進(jìn)分子將科學(xué)主義與唯物史觀結(jié)合后的初步實(shí)踐，指出中國先進(jìn)分子將科學(xué)主義與唯物史

本書是明朝思想家李贄（號卓吾居士）的傳記。以李贄的生平為主線，穿插其主要經(jīng)歷、著作和思想，輔以儒、釋、道三個(gè)學(xué)派基本概念的闡釋，為讀者展現(xiàn)這位哲人一生的生活閱歷和精神世界。本書是《孤往山人評注西游記》的姊妹篇，通過嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的考證，按時(shí)間順序?qū)⒗钯椀闹�述與《西游記》相關(guān)章節(jié)對應(yīng)，再現(xiàn)李贄創(chuàng)作《西游記》的過程，為研究《西游

《周易與應(yīng)用》（新一版）是2014年《周易與應(yīng)用》的新修版，是一部對《周易》思想及其應(yīng)用進(jìn)行全面介紹和分析的學(xué)習(xí)型讀物。全書分為三部分：第一部分是理論篇，對于《周易》的誕生、《周易》體例結(jié)構(gòu)和易學(xué)史概論進(jìn)行詳細(xì)的介紹，將周易思想與方法系統(tǒng)全面地介紹給讀者；第二部分是方法篇，介紹闡釋了歷史上的各種易圖，將應(yīng)用易學(xué)所需方法

本書是關(guān)于東王公圖像與信仰的綜合研究，以學(xué)界較少關(guān)注的東王公圖像為研究對象，全面細(xì)致梳理考古和文獻(xiàn)材料，嘗試闡明東王公圖像及其信仰的基本面貌，并結(jié)合西王母圖像，對東王公、西王母圖像的出現(xiàn)及二者結(jié)合發(fā)展等相關(guān)問題加以考察。本書以東王公圖像的源起與發(fā)展為脈絡(luò)，將其分為初現(xiàn)和成熟兩個(gè)階段，著重對東王公的產(chǎn)生、發(fā)展、分布地域、

薩利西季維奇在本書中對黑格爾對康德理論哲學(xué)的批判進(jìn)行了全新的解讀。她論證了，黑格爾對康德在其批判哲學(xué)中所辯護(hù)的認(rèn)知概念進(jìn)行了令人信服的批判，并且提供了另一種認(rèn)知概念。這本書考察了康德所認(rèn)定的我們認(rèn)知模式的關(guān)鍵特點(diǎn)，也審視了黑格爾指控康德的理論哲學(xué)是懷疑主義和二元論的諸項(xiàng)理由。薩利西季維奇以一種同情式的視角認(rèn)為黑格爾的主

《四書蒙引》，明蔡清撰�！端臅�蒙引》本為科舉而作，近似于講章，體例和內(nèi)容以闡釋朱子《四書章句集注》為主，但既有繼承，又有闡發(fā)，既繼承了明代前期述朱的學(xué)風(fēng)，又在如理氣關(guān)系、天命之性與氣質(zhì)之性等問題上有與朱子相異之處，反映了由明代前期述不離朱向明代中期的心學(xué)思潮的轉(zhuǎn)變趨勢，為明清學(xué)人推重，學(xué)術(shù)影響很大�！端臅�蒙引》現(xiàn)傳最早

《易漢學(xué)》，清人惠棟撰�；輻潱ㄒ涣�九七一七五八），字定宇，號松崖，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人，以倡導(dǎo)漢學(xué)而被譽(yù)為一代宗師�！兑诐h學(xué)》是惠棟崇尚漢學(xué)的代表性作品，《四庫全書總目》著錄為八卷，而惠棟《易漢學(xué)自序》云七卷，江藩《漢學(xué)師承記》亦云七卷。蓋后人將惠氏辯證《河圖》、《洛書》等內(nèi)容附于書后，是為八卷。《易漢學(xué)》受到當(dāng)時(shí)

作為長久以來被認(rèn)為是人類社會(huì)生物學(xué)最刺激、最費(fèi)神的主要著作之一，《基因、心靈與文化》引入了基因文化協(xié)同進(jìn)化的概念。拉姆斯登與威爾遜由此令人信服地提出，人性既不是任意的，也不是注定的。他們確認(rèn)了激發(fā)基因向上轉(zhuǎn)譯到文化的機(jī)制，并評估了心靈在涌現(xiàn)的文化模式中遺傳進(jìn)化的特性。拉姆斯登與威爾遜探索了發(fā)展心理學(xué)與認(rèn)知科學(xué)豐富而復(fù)雜

在人生這條漫漫長路上，你不可避免地會(huì)遇到荊棘與山丘。這些惱人的山丘，可能出現(xiàn)在學(xué)習(xí)里，可能出現(xiàn)在工作中，也有可能出現(xiàn)在生活里，它們就是人生路上如恒河沙數(shù)的困境。如何戰(zhàn)勝困境，讓人生之路按照自己的預(yù)設(shè)走向去延伸？很多人覺得自己聽過很多大道理，卻依舊過不好這一生。這是因?yàn)榇蟮览泶蠖�空，是居高臨下的說教，是不接地氣的指導(dǎo)，無