本書主要觀點為：一、從古史書寫的傳統(tǒng)來看，羅泌《路史》可說是古史著述的集大成者。羅泌的文化史論述，同時也代表著中國古史書寫傳統(tǒng)下，史家對上古歷史、文化進(jìn)程的思考。二、從《路史》多引緯書、道經(jīng)中的古史敘述來看，羅泌所建構(gòu)的古史體系應(yīng)與讖緯、道教史觀密切相關(guān)。羅泌對神話人物的解讀、詮釋，泰半是透過道教、讖緯史觀的視野，重新

《中國上古史綱》是作者根據(jù)在南開大學(xué)歷史系講授中國上古史的講稿整理而成的，其范國包括原始公社制度、奴隸制度及初期封建制度的發(fā)生、發(fā)展和演變的過程。全書主要闡述自“中國猿人”至秦統(tǒng)一中國這一時期中國歷史發(fā)展過程的一般情況，著重說明我們祖先的創(chuàng)造力量，說明人民群眾在生產(chǎn)斗爭和階級斗爭中的歷史實踐，從而說明勞動創(chuàng)造歷史這一無

神美隱現(xiàn)：史前·夏商卷

鄒魯鳧山位于山東省鄒城市南部，與滕州市、微山縣接壤。從地理單元看，鳧山地處魯中南低山丘陵之魯南丘陵的西南邊緣，屬泰沂山脈中段西側(cè)向西凸出的一個東西走向的丘陵山地。從中國地理來看，它是秦嶺一淮河以北一個極其特殊的人文地理區(qū)域，即以鄒魯鳧山為核心的北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化所在的汶泗流域文化區(qū)域。鳧山雖不高不

本書概括了近代以來中國考古學(xué)的研究成果，從考古學(xué)文化入手，對中國史前社會作了細(xì)致而具體的梳理。本書以考古論及中國史前歷史，具有較高的學(xué)術(shù)價值和典范意義。全書主要分為“序言”、“我們的遠(yuǎn)古祖先”、“新石器時代”、“銅石并用時代”、“周邊地區(qū)的遠(yuǎn)古文化”等五個部分，以考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，在充分利用考古學(xué)已有成就和最新成果的同時

中華早期文明之火仿佛是滿天星斗，遍布全國各地，而據(jù)古史傳說來看，上古文化重心明顯偏北。本書試圖突破學(xué)科藩籬，將中國北方地區(qū)的古史傳說與仰韶文化、紅山文化、大汶口文化、龍山文化、凌家灘文化等適度聯(lián)系，以探求中國北方地區(qū)早期文化從多元融合為一體的歷史進(jìn)程。考古學(xué)側(cè)重從實物層面研究歷史，本書在考古資料基礎(chǔ)上聯(lián)系古史傳說，概括

為什么說中華文明不是5000年而是8000年？為什么說女媧“補(bǔ)天造人”的實質(zhì)是“補(bǔ)男造人”？為什么說“民主禪讓制”直接導(dǎo)致了堯舜悲劇性結(jié)局的命運(yùn)？李琳之先生用行走和全息思維的方式帶我們走進(jìn)一個真實宏大的祖先世界，諸多觀點將顛覆我們現(xiàn)有的上古歷史認(rèn)知。本書是李琳之先生作為中國上古文化研究學(xué)者近年來的最新研究成果，全書用大

本書共匯集討論《中國上古史》重大問題的論文十八篇，包涵的范圍從遠(yuǎn)古到戰(zhàn)國時代，討論的內(nèi)容不僅是中國上古史本身的問題，也涉近代學(xué)者對於這些問題的看法，以及考古學(xué)、人類學(xué)等重要發(fā)現(xiàn)與研究成果，對中國上古史研究所產(chǎn)生的影響。著者在本書各專題中，以文獻(xiàn)史料為主，對各家意見博咨周采，作冷靜的回顧、客觀的檢討與批判，然後發(fā)為論述。

本書是一部敘述從遠(yuǎn)古至五代的中國斷代文化史著作。每章涉及政治、風(fēng)俗、家族制度、商業(yè)、交通、幣制、官制、軍制、法制、宗教、美術(shù)、教育、理學(xué)、文學(xué)等。將物質(zhì)與精神兩方面文化形態(tài)敘列而評論之，旨在揭示中國文化史的完整發(fā)展脈絡(luò)及其價值，是20世紀(jì)上半葉較有影響的文化史著作。

本書主要介紹了巫山人、元謀人、資陽人等早期人類在我國不同地區(qū)的聚居和發(fā)展的歷史過程，和他們所創(chuàng)造的遠(yuǎn)古文明及其遺存，追溯了中華文明的起源。