我國(guó)當(dāng)前正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件、社會(huì)公共安全事件等對(duì)民眾的身心健康和社會(huì)的良性運(yùn)行帶來(lái)巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。本書(shū)運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的原理方法以及大數(shù)據(jù)技術(shù)分析方法，解讀“應(yīng)急”情境下的社會(huì)心理現(xiàn)象，構(gòu)建“應(yīng)急社會(huì)認(rèn)知”“應(yīng)急社會(huì)情緒管理”“應(yīng)急素質(zhì)養(yǎng)成與安全共識(shí)理念形成”

作者總結(jié)了45種難相處人的類(lèi)型，介紹了讓人感到麻煩的原理、不同類(lèi)型“煩人精”的應(yīng)對(duì)難易程度，以及與麻煩的人的相處之道(“對(duì)癥下藥”地解決問(wèn)題)。

本書(shū)從新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)層面，以從利益聯(lián)結(jié)到社會(huì)重建為主線(xiàn)，對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)組織化何以可能這一事關(guān)鄉(xiāng)村振興社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)的核心問(wèn)題進(jìn)行了解答。作為深嵌在社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)兼具經(jīng)濟(jì)性和社會(huì)性雙重品格，其發(fā)展壯大將推動(dòng)形成新型鄉(xiāng)村利益共同體，并從組織、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與秩序等層面實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會(huì)組織化，重建村落社會(huì)。發(fā)展

農(nóng)村空心化是現(xiàn)代化過(guò)程中城鄉(xiāng)關(guān)系演變的必然產(chǎn)物，農(nóng)村空心化與城鎮(zhèn)化是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。農(nóng)村空心化的本質(zhì)是農(nóng)村人口空心化，即農(nóng)村人口流出的非農(nóng)化、城鎮(zhèn)化過(guò)程。因此，農(nóng)村空心化治理的實(shí)質(zhì)是城鄉(xiāng)關(guān)系合理化。本書(shū)以城鄉(xiāng)關(guān)系為視角，運(yùn)用社會(huì)學(xué)和政治學(xué)的方法對(duì)農(nóng)村空心化的成因、特征、影響以及治理面臨的現(xiàn)實(shí)困境等進(jìn)行理論探討，提出

在職場(chǎng)、家庭等各類(lèi)人際關(guān)系中，你是否有過(guò)越界侵入他人空間，過(guò)多干涉他人的工作、生活，引起他人反感的行為？或者自己是否遭遇過(guò)這類(lèi)事情，并且對(duì)這類(lèi)遭遇感到不舒服？產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，就是人與人之間沒(méi)有邊界感，無(wú)法保持最舒服的距離。什么是邊界感？缺乏邊界感的人有什么表現(xiàn)？為什么很多人缺乏邊界感？如何建立邊界感？本書(shū)對(duì)這些問(wèn)題

場(chǎng)面話(huà)是人際交往的常用語(yǔ)，特別在各種社交場(chǎng)合，場(chǎng)面話(huà)更是必不可少。本書(shū)深入剖析了中國(guó)式場(chǎng)面話(huà)的內(nèi)在邏輯和文化底蘊(yùn)，通過(guò)生動(dòng)的實(shí)例與易懂的語(yǔ)言，為讀者提供了全面而實(shí)用的說(shuō)話(huà)指南。其特色在于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社交需求相結(jié)合，既展現(xiàn)了場(chǎng)面話(huà)的智慧，又滿(mǎn)足了現(xiàn)代人的實(shí)用需求。場(chǎng)面話(huà)是人際交往的常用語(yǔ)，特別在各種社交場(chǎng)合，場(chǎng)面話(huà)更

本書(shū)接續(xù)了作者權(quán)威的《知識(shí)的社會(huì)史》（上）的敘述，講述了從1750年法國(guó)百科全書(shū)出版到維基百科盛行之間的知識(shí)的社會(huì)史。像上一卷一樣，本書(shū)不僅關(guān)注個(gè)人，也關(guān)注集體關(guān)于知識(shí)傳播的行為和趨勢(shì)。本書(shū)分為三個(gè)部分。第一部分討論了收集、分析、傳播和采用知識(shí)等似乎永恒的活動(dòng)，實(shí)際上它是限制并采取不同形式在不同時(shí)期和地方進(jìn)行的。第二部

本書(shū)對(duì)諸多知識(shí)的社會(huì)學(xué)觀(guān)點(diǎn)，如曼海姆、�？碌热说挠^(guān)點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)估，并將知識(shí)分子作為一類(lèi)社會(huì)群體或社會(huì)機(jī)構(gòu)進(jìn)行討論和研究，不管這些知識(shí)分子是否鼓勵(lì)思想的創(chuàng)新和傳播。在一系列彼此聯(lián)系而又相對(duì)獨(dú)立的章節(jié)里，作者探討了知識(shí)中的人類(lèi)學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科，集中討論城市、學(xué)院、國(guó)家以及市場(chǎng)在信息采集、分類(lèi)、傳播以及保密方面扮演的角

本書(shū)主要內(nèi)容包括：女孩為王：男孩在教育中落后；打工人布魯斯：男性在勞動(dòng)力市場(chǎng)的地位正在下降；錯(cuò)位老爸：父親在家庭中失去了自己的傳統(tǒng)角色；德懷特的眼鏡：黑人男孩和男人面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；階層天花板：貧窮的男孩和男人正在苦苦掙扎等。