意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)*重要的工作，*意識(shí)形態(tài)思想是對(duì)馬克思、列寧、*等馬克思主義經(jīng)典作家和偉大導(dǎo)師意識(shí)形態(tài)思想的繼承和創(chuàng)新，也是*新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的靈魂和核心。本書以*重視意識(shí)形態(tài)工作的地位論為靈魂，以明確意識(shí)形態(tài)責(zé)任的主體論為抓手，以凸顯鮮明社會(huì)主義屬性的立場(chǎng)論為中心，以加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)的能力論為核心

該書作者為中國(guó)政法大學(xué)長(zhǎng)期從事本科生和研究生馬克思主義理論課教學(xué)的教授。自1982年任教以來，結(jié)合理論課教學(xué)需要，撰寫并發(fā)表了近200篇學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容主要涉及哲學(xué)、馬克思主義中國(guó)化、系統(tǒng)科學(xué)方法論三大領(lǐng)域。著作文風(fēng)簡(jiǎn)樸，理論見解獨(dú)特，內(nèi)容貼近實(shí)際，有一定理論和實(shí)踐價(jià)值。其中，《哲學(xué)部分》主要提出哲學(xué)應(yīng)以認(rèn)識(shí)世界、評(píng)價(jià)世

本書從實(shí)踐哲學(xué)的視角出發(fā)，以歷史事實(shí)為根據(jù)，采取歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，對(duì)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的早期進(jìn)程，主要代表人物李大釗、瞿秋白、李達(dá)、艾思奇、毛澤東等人的哲學(xué)思想，以及中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展前景等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了深入研究，凸顯了中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的特色及其對(duì)當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)意義，展現(xiàn)了目前

書稿圍繞“瞿秋白在馬克思主義中國(guó)化中的理論貢獻(xiàn)”這一主題進(jìn)行研究，主要觀點(diǎn)包括：馬克思主義傳播是馬克思主義中國(guó)化的理論前提、邏輯起點(diǎn)，馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義傳播的必然歸宿。瞿秋白確立馬克思主義世界觀為他探索馬克思主義中國(guó)化奠定了前提條件。瞿秋白所介紹和宣傳的蘇聯(lián)建設(shè)業(yè)績(jī)與建設(shè)理論為他探索馬克思主義中國(guó)化提供了寶貴

保存歷史、保存記憶，就是保存我們的文明，保存中華民族精神之源泉，保護(hù)我們的力量和智慧。誰最重視中國(guó)的歷史呢？中國(guó)人。誰最愛中國(guó)的歷史呢？中華民族、中國(guó)人民。當(dāng)今時(shí)代，要篡改我們的歷史、禍亂我們的心智的大有人在。那些不愿意看到中國(guó)發(fā)展、不愿意看到中華民族覺醒的人，不愿意看到中國(guó)人民強(qiáng)大富裕的人，都不希望中國(guó)有一部真實(shí)信史

本書在更詳細(xì)地占有材料的基礎(chǔ)上，采用新的研究視角，對(duì)馬克思主義及其哲學(xué)在中國(guó)傳播、發(fā)展和演化作了系統(tǒng)研究和敘述。其中不乏具有創(chuàng)新性和突破性的獨(dú)到見解，能有效填補(bǔ)馬克思主義研究的一些空白。該項(xiàng)目是我國(guó)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的又一重要成果，通過回顧馬克

中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，從根本上講，是一個(gè)現(xiàn)代化問題。能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，這是關(guān)系到中華民族歷史命運(yùn)的重大問題。但是現(xiàn)代化建設(shè)不是一個(gè)民族和國(guó)家自我封閉的精神運(yùn)動(dòng)，而是一個(gè)對(duì)外開放的歷史過程。如何在全球化時(shí)代加快中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，走一條中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路，建構(gòu)中國(guó)現(xiàn)代性，就成為擺在中國(guó)人民面前的一項(xiàng)重大課題。劉國(guó)勝編*的《中

《馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)主義/云南文庫(kù)·學(xué)術(shù)名家文叢》是以本馬克思主義為指導(dǎo)，在批判地吸取前人成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等多學(xué)科的方法，對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義作了科學(xué)的整理和全面的注釋，著重解決前人未能解決的一些疑難問題，剖析和掘發(fā)其中所包含的哲學(xué)意蘊(yùn)。需特別說明的是，《馬克思主義哲

一部波瀾壯闊的中國(guó)共產(chǎn)黨歷史，就是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探知“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”的歷史，也即中國(guó)共產(chǎn)黨馬克思主義觀醞釀形成、艱辛發(fā)展、不斷成熟的歷史，其發(fā)展進(jìn)程由四個(gè)前后銜接的階段體現(xiàn)出來，每一階段都蘊(yùn)含了彼時(shí)的特點(diǎn)和內(nèi)容，其間既有掌握真理的歡愉收獲，也有違背規(guī)律的曲折迂回。這個(gè)“痛并快樂”的理論創(chuàng)造過程，

孫麾、何懷遠(yuǎn)主編的《馬克思主義哲學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨90年》系統(tǒng)全面地回顧總結(jié)研究90年來馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化的基本進(jìn)程、基本成就、基本經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)未來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)等重大理論與實(shí)踐問題，2011年5月20—21日，中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社、解放軍南京政治學(xué)院在南京聯(lián)合舉辦了“第十一屆馬克思哲學(xué)論壇”。論壇以“馬克思