加強大學(xué)生禮儀修養(yǎng),是弘揚我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要。本書以中華傳統(tǒng)文化為出發(fā)點,闡述其與大學(xué)生禮儀修養(yǎng)之間的關(guān)系,培養(yǎng)當代大學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。本書主要選擇了一些與個人修身、禮儀有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,通過介紹、列舉古代先賢的觀點、做法,來告訴年輕人如何在現(xiàn)實生活中修養(yǎng)自己的身心,控制自己的行為,展現(xiàn)自己的禮儀,增進自己
《給孩子的詩畫中國史》適合“小孩子”讀,也適合“太孩子”“老孩子”讀! 口語化:通俗易懂,啟發(fā)興趣,增加知識 好記憶:朝代清晰,邏輯嚴謹,老少成宜 明重點:高度精練,重點突出,綱舉目張 劉福毅先生是中國人民銀行的一名退休干部,也是有四十多年黨齡的黨員,從小喜歡讀書,尤其酷愛歷史。 《給孩子的詩畫中國史》起初源
《第七卷·流年碎憶》為寧可先生的回憶錄,是他去世前撰寫,經(jīng)過十余年的積累,終于碎憶成篇。2012年7月,寧可先生獲知罹患肺癌后,在醫(yī)院仍然筆耕不輟,除了校對和修改《中國封建社會的歷史道路》一書外,把主要精力放在撰寫回憶性的文章上!赌祥_雜憶》《兒時記憶片段》是從2005年開始撰寫;《北大的四位老師》是2008年為北大校
本書作者利用文物證據(jù),推理歷史邏輯關(guān)系,結(jié)合文獻和作者學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體證,闡述“中華上古史”。根據(jù)司馬遷《五帝本紀》記載,證實了在神農(nóng)的時候就已經(jīng)有了明確的國家制度、文明制度;同時還介紹了“自然五帝”和“歷史五帝”兩種“五帝”的概念;提出要恢復(fù)華夏史觀,梳理文化自信,運用綜合文獻、文物和文明的三個方面,重建中國
黨的二十大報告中提到的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想觀念,不僅體現(xiàn)了中華文明的核心要義,而且富含當代價值和世界意義,是提煉展示中華文明精神標示的重要切入點。本書圍繞上述十個方面,從歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯三個維度予以闡釋論證,在梳理源流講清楚
《國際漢學(xué)研究通訊》是由北京大學(xué)國際漢學(xué)家研修基地主編的綜合性學(xué)術(shù)文集,是中外學(xué)者溝通交流的學(xué)術(shù)平臺。文集側(cè)重介紹國際漢學(xué)界在中國傳統(tǒng)人文學(xué)科領(lǐng)域的研究動態(tài),收錄相關(guān)專業(yè)的新近研究成果,涵蓋中國文學(xué)、文獻、歷史、考古、藝術(shù)、中西交流等多個領(lǐng)域。本書編輯委員會主任為北京大學(xué)歷史系榮新江教授,委員來自中國、美國、英國、日本
本書主要研究中國學(xué)發(fā)展史。以古絲綢之路到“一帶一路”的發(fā)展變遷為線索,將中國學(xué)發(fā)展歷程分為:絲綢之路影響下的漢學(xué)、東西大聯(lián)通影響下的現(xiàn)代中國學(xué)和“一帶一路”影響下的世界中國學(xué),以及與之相應(yīng)的歐洲主導(dǎo)的中國研究范式,美國主導(dǎo)的中國研究范式和正在萌發(fā)的中國主導(dǎo)的中國研究范式。本書致力于對中國學(xué)學(xué)術(shù)史梳理和范式變遷進行重新發(fā)
本書為“升級版”增補品種,截取自先秦至明朝的二十四位或推進、或見證了我國古代封建社會問鼎巔峰又由盛及衰的代表性人物,以白話文白描他們的歷史形象,以古版畫再現(xiàn)他的神韻風(fēng)采,為他們洗去稗官野史中的光怪陸離,使讀者在這管窺蠡測中洞悉一個個王朝的興衰;以班侯將相的文治武功,為讀者勾勒出一幅千嬌百媚的山河圖景。
因為黎虎先生的論著眾多,發(fā)表或出版的時間跨度長,不同時期的論文、著作的引文注釋格式差異大,其中還有一些是黎虎先生早年的讀書札記,故整理起來難度頗大。同時,由于黎虎先生逝世事出突然,而收集、整理其論著的時間又比較倉促,故其中難免有所遺漏。經(jīng)過與黎虎先生家屬溝通商議,最后決定將目前所能收集到的黎虎先生論著結(jié)集整理為十二卷本
《社會史研究》由山西大學(xué)中國社會史研究中心主辦。本書此次分為三個專欄,分別為“專題論文”“學(xué)術(shù)評論”“書評”!皩n}論文”收文10篇。內(nèi)容有從歷史人類學(xué)的角度考察山東臨沂嶺前村的社會勞動分工、鄱陽船民的經(jīng)濟和社會生活變遷、廣州商團與1924年的官商爭械潮、黃展云與營前模范農(nóng)村試驗、清末民國東太湖的水域開發(fā)和生態(tài)環(huán)境變遷