《大學中庸/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》是“大學經(jīng)典”之一，《大學》詳細地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作�！吨杏埂氛撌龅囊彩切奚眇B(yǎng)性之道，然而它側重于與人、與社會、與自然的和諧相處。所謂“中庸”，即考慮問題時內(nèi)心要中正，稱之為“執(zhí)中”；在具體處理問題時方法又要

《道德經(jīng)/中華傳統(tǒng)文化誦讀系列叢書》上篇言宇宙之本根，蘊含天地變化、陰陽變幻之機妙，下篇言處世之方略，蘊含進退之術、長生之道。其精煉的八十一章，僅以簡潔優(yōu)美的五千文字，構造出了一個樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀的宏大框架。對我國兩千多年來思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠影響。

《周易》是我國古代很重要的一部儒家經(jīng)典，歷來受到學者重視�！吨芤紫筢尅氛J為《周易》揭示了世界上一切規(guī)律，可以指導人們的一切行為。作者從卦形入手，結合《說文》《經(jīng)典釋文》《爾雅》《廣雅》等工具書中對卦義的解釋，對《周易》作了全面的詮釋。全書分為六章，靠前章介紹周易原理，解釋其中蘊含的規(guī)律；第二章為八卦象釋，對周易八卦作解

中國人向來有追溯歷史的傳統(tǒng)，五千年博大精深的文化底蘊流淌在民族的血液里，根植在國人的心靈中。我們追記歷史，其實就是關懷當下，就是想從遺風遺俗中窺見前人的智慧，尋求當下問題的解決之道。正因如此，那些名噪一時、開宗立派的代表人物才總是凝聚著后人探索的目光。也因此，《鬼谷子》受到世人追捧，逐漸浮出水面。 ★現(xiàn)代手法解讀插圖

《道德經(jīng)》的作者是老子。老子又稱老聃，名李耳，春秋時期楚國人，曾擔任東周王室的柱下史。相傳，東周末年，老子歸隱，在途經(jīng)函谷關時，遇到了守關的長官尹喜。尹喜向老子問道，老子遂留下這五千余字的《道德經(jīng)》。該書原分為上下兩篇，上篇為《德經(jīng)》、下篇為《道經(jīng)》，后改為上篇《道經(jīng)》，下篇《德經(jīng)》。 ★現(xiàn)代手法解讀插圖形象直觀圖解

本書是對經(jīng)典著作《莊子》的詮釋解讀，對《莊子》中涉及珍惜生命，理性對待生死，關注自我及理想與現(xiàn)實的沖突等哲學命題進行解讀。

本書以阮元�？�《十三經(jīng)注疏》時所用之“宋十行本”為底本，以“阮元校勘記”、《四庫全書》錄浙江巡撫采進本“《論語集解》皇侃義疏”、和內(nèi)府本“《論語集解》宋邢昺”、覆正平本《論語集解》單疏、敦煌《論語集解》卷子等互勘校釋。排版時先列《論語》“經(jīng)文”，然后另起列出“集解”，最末為“校釋”。

《孔子改制考》始撰于1892年，該書認為，孔子以前的歷史都無據(jù)可考，孔子遂假托堯舜等古圣先賢的言論行事而作“六經(jīng)”，其目的是為托古改制。康有為在書中以歷史進化論附會公羊?qū)W說，宣稱人類社會是按照“據(jù)亂世”、“升平世”和“太平世”的順序演變的，相對應的是君主專制時代、君主立憲時代和民主共和時代，以此論證變法維新的必然性，要

生活于戰(zhàn)國晚期的荀子，以儒家思想為理論基調(diào)，批判吸收其他諸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想資源，創(chuàng)造性構筑了以禮為宗的儒學思想系統(tǒng)�！盾髯佣Y思想研究》立足于《荀子》原典，秉持“史思相養(yǎng)”的研究方法，沿循禮之緣起、禮之本質(zhì)、禮之道德功用、禮之政治功用這一總體思路，系統(tǒng)深入描畫了荀子禮思想的邏輯脈絡。在荀子看來，禮

《論語》是中國古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，集中地反映了孔子的思想。本書是現(xiàn)代讀者領悟《論語》之魂的理想讀本�？茖W簡明的體例、充滿哲思的文字、注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的設計理念，多種視覺要素有機結合