回答現(xiàn)代國家究竟是什么，既離不開史實，更離不開原理�？上�，目前漢語學(xué)界這兩方面工作都做得不夠。本書嘗試在諸多思想家的歷史和生存語境中辨析現(xiàn)代國家的基本原理，并把這些原理回擲到歷史和生存語境中，以甄別其突破性意義和基礎(chǔ)困境。在此雙重爭辯中，現(xiàn)代國家的本質(zhì)意義及其基本限度得以彰顯，而由其所揭示出來的內(nèi)在于現(xiàn)代世界中的理性與

五星出東方，利中國。在數(shù)千年的中國王朝歷史中，觀測天象的變化常被用來預(yù)測人事的吉兇。五星聚等特殊星象被視為天命的使者，在歷代權(quán)謀斗爭中往往具有重要的影響，然而其寓意并非一成不變，背后還牽連著許多秘史與隱情。 本書以五星聚等特殊天象為線索，以科學(xué)的方法來研究有關(guān)觀測與利用星象的歷史。結(jié)合天文學(xué)研究、傳世文獻和考古發(fā)現(xiàn)，對

《DK神話百科（全彩）》內(nèi)容簡介：神話中的宇宙是如何誕生的？奧林匹斯山上的生活是什么樣的？亞特蘭蒂斯島如何在一天一夜間消失在海浪之下？誰創(chuàng)造了第一艘獨木舟？神話產(chǎn)生于人類遠古時代，從古希臘大地女神蓋亞、奧林匹斯眾神之王宙斯、信使之神赫爾墨斯，到開天辟地的盤古、西游取經(jīng)的孫悟空、冰霜巨人始祖伊米爾、偉大英雄毛伊，神話對人

古典研究的學(xué)術(shù)意義類似一種知識考古學(xué)，可借此洞察和預(yù)測人類文化歷史發(fā)展的過去、現(xiàn)狀以及未來的可能走向；但就其現(xiàn)實意義而言，這在一定程度上有助于我們了解古代先賢的思維方式，有助于我們反思既往人文化成的歷史遺教，有助于我們克服只知今而不知昔所形成的狹隘觀念，同時也有助于我們在保持與歷史聯(lián)系的同時，利用古代文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)來

本書為四川大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)教研室組織編纂的學(xué)術(shù)論文集，以儒家哲學(xué)方向為研究中心，包括“理學(xué)專區(qū)”“專題討論”“文獻整理”“學(xué)術(shù)論文”“實體教學(xué)”等部分，收錄的主要文章有《有“我”的人性論——理解孟子性本善論的一個思想視角》《論“〈武〉盡美矣，未盡善也”——以〈樂記?賓牟賈〉篇為中心》《近年來講習(xí)〈論語?學(xué)而〉與〈集注

《矛盾與結(jié)構(gòu)》是一本具有創(chuàng)新意義的唯物辯證法理論著作。作者運用馬克思主義的基本理論觀點和科學(xué)思維方法，從分析事物本質(zhì)的矛盾構(gòu)造規(guī)律開始，逐層展開對內(nèi)在矛盾與外在矛盾、內(nèi)部矛盾與外部矛盾、二元對立的矛盾演變?yōu)槎嘣�的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)關(guān)系，矛盾運動推動低級系統(tǒng)結(jié)構(gòu)演變?yōu)楦呒売行虻南到y(tǒng)結(jié)構(gòu)、自然系統(tǒng)演變?yōu)樯鐣�系統(tǒng)，以及社會系統(tǒng)的矛盾特

本書是分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格于83歲高齡時回顧自己一生的作品。榮格為讀者展示了他豐富的人生和精神世界，揭開無意識的神秘面紗。本書按時間發(fā)展順序，匯集了榮格各個時期的特殊經(jīng)歷和對心理的思考，一方面全面展示了榮格探究心理學(xué)的人生經(jīng)歷，另一方面也展示了心理學(xué)發(fā)展中的重要歷史分歧、走向，以及有關(guān)倫理學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的諸多重大命題的

我們真的知道自己是誰嗎？怎樣知道自己長大了呢？錢能買到所有的東西嗎？除了報復(fù)，我們還能做些什么？幸福的原因是什么？怎樣判斷一件事的公平性？人們怎樣定義“正�！保俊�…孩子們總會向我們拋來諸如此類頗具哲學(xué)意味的問題。然而有時候，我們并不是總能提供一個很好的回答�！端伎际澜绲暮⒆印啡珪�探討了59個關(guān)于世界、關(guān)于自我的哲學(xué)問題

本系列叢刊屬于“中國近代西方哲學(xué)文獻叢刊”中的費爾巴哈卷，共收錄10部經(jīng)典著作，其中包括4部費爾巴哈創(chuàng)作的經(jīng)典作品和6部如弗里德里�！ざ鞲袼埂⒓s特爾、葉青等人創(chuàng)作的研究費爾巴哈的哲學(xué)思想與唯物論批判、古典哲學(xué)等的重要著作。叢刊中收錄了如費爾巴哈的《黑格爾哲學(xué)批判》《未來哲學(xué)之根本原則》《將來哲學(xué)底根本命題》等，以及《機

本書首先從人類生命周期的討論開始，利用這些討論及其相關(guān)的觀念描繪了人類生活的總體和普遍狀況。第一部分著眼于人類的發(fā)展和變化，第二部分探討了人類生活的狀態(tài)。斯洛特借鑒了心理學(xué)和社會學(xué)的現(xiàn)代概念，以人類生活的整體圖景，使讀者能夠以風(fēng)場具體和直接的方式輕松地理解人類發(fā)展的概念。