公元前3～前2世紀(jì)，羅馬共和國(guó)一躍成為稱霸地中海的強(qiáng)權(quán)。本書(shū)采用快節(jié)奏的敘事方式，講述了羅馬從首次踏足希臘本土，到在馬其頓、阿哈伊亞同盟、帕加馬和羅得島間建立勢(shì)力均衡，再到最終消滅東征的最大阻力——馬其頓王權(quán)，呈現(xiàn)了羅馬循序漸進(jìn)、勢(shì)不可當(dāng)?shù)姆Q霸趨勢(shì)。作者立足于全局視角，探究羅馬帝國(guó)主義從遠(yuǎn)程控制到直接統(tǒng)治的轉(zhuǎn)變；也縱向

二戰(zhàn)期間，上百萬(wàn)的法國(guó)、比利時(shí)等盟軍戰(zhàn)俘被德國(guó)扣留。無(wú)軍銜的普通戰(zhàn)俘必須工作，地點(diǎn)可能在農(nóng)場(chǎng)、工廠或企業(yè)。由于維希政府的合作態(tài)度，對(duì)法國(guó)或比利時(shí)戰(zhàn)俘的看守非常松懈，這使他們逐漸融入了德國(guó)普通民眾的生活。困在德國(guó)腹地的戰(zhàn)俘似乎生活在一種另類(lèi)現(xiàn)實(shí)中。他們被迫與家庭和過(guò)往生活切斷聯(lián)系，卻成為德國(guó)后方的重要?jiǎng)诹�。德�?guó)婦女很難見(jiàn)

本書(shū)旨在探討我國(guó)自己的世界史知識(shí)體系，為書(shū)寫(xiě)中國(guó)自己的世界史教科書(shū)搭建框架，提供思路。全書(shū)以馬克思的世界歷史理論為指導(dǎo)，闡釋世界歷史橫向發(fā)展和縱向發(fā)展交叉并舉的客觀事實(shí)，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性和理論性。作者強(qiáng)調(diào)在世界史書(shū)寫(xiě)中應(yīng)摒棄西方中心主義，重視除少數(shù)幾個(gè)大國(guó)之外的世界其他地區(qū)和文明的歷史，注意人類(lèi)交往的歷史和世界歷史的形

《世界簡(jiǎn)史》一書(shū)是由英國(guó)作家赫伯特·喬治·威爾斯編寫(xiě)，首次出版于1920年，是他送給世界歷史愛(ài)好者的歷史簡(jiǎn)明讀本。在書(shū)中，作者敘述了從地球生命起源直到第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束的歷史，實(shí)現(xiàn)了歷史的真實(shí)與文學(xué)的想像之間完美的結(jié)合。該書(shū)自從問(wèn)世以來(lái)，受到全世界歷史專家和歷史愛(ài)好者近百年的推崇。內(nèi)容上，該書(shū)是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的簡(jiǎn)明提要

本書(shū)集中講述了古希臘古典時(shí)代的衰落及終結(jié)。綜合利用文字記載、歷史地圖、文物遺址、復(fù)原模型，尤其是搜集世界各大博物館珍藏的反映這一時(shí)期歷史風(fēng)貌的畫(huà)作、雕塑等藝術(shù)品，用豐富可靠的史料，立體生動(dòng)地再現(xiàn)了古典時(shí)代后期希臘霸權(quán)的爭(zhēng)奪與更替，尤其是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的混亂與崩裂，雅典的落敗直接導(dǎo)致城邦制以及古希臘文明從鼎盛而走

本書(shū)以豐富的考古發(fā)現(xiàn)、古典文獻(xiàn)、復(fù)原圖……還原了公元前5世紀(jì)，古希臘歷史上的光輝燦爛、百花齊放的時(shí)代——古典希臘時(shí)期。 古典美學(xué)的準(zhǔn)則，邏輯和理性思維，共同生活以及解決沖突的社會(huì)倫理，法律面前人人平等的理念，民主和參與式政治的思想基礎(chǔ)，個(gè)人主義、人文主義、科學(xué)方法和原則，這些奠定西方甚至世界文化政治等領(lǐng)域的基本理念都

本書(shū)共分為“國(guó)魂與革命”“離異與回歸”“交流與融匯”“學(xué)術(shù)與教育”4個(gè)部分，共計(jì)46篇文章，涉及不同時(shí)期的不同文化史研究?jī)?nèi)容，如張謇與中國(guó)近代化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、中外近代化比較、文化創(chuàng)新、教育與文化等，為我們了解一代史學(xué)泰斗在歷史之辨中的文化之思提供了重要的文本。

本書(shū)從文明與文化的多義內(nèi)涵、中外學(xué)科與學(xué)術(shù)之道、歷史影像中的文化記憶、媒體與人文的新視域等方面，分別研討貫穿始終的核心問(wèn)題：思想的主體性與文化共同體之間如何相互塑造。西方知識(shí)雖已經(jīng)深深嵌入中國(guó)的文化傳統(tǒng)之中，我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)已現(xiàn)代化，成為世界知識(shí)版圖中重要的組成部分。但中國(guó)千百年凝練的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)并未被連根拔起，而是與西方知

本書(shū)是約瑟夫著作全集系列之四。這篇經(jīng)典的辯護(hù)文大約寫(xiě)于公元97年。雖然約瑟夫本人因?yàn)橥督盗_馬政權(quán)而被本民族視作叛徒,但他還是在這部書(shū)中駁斥了來(lái)自亞歷山大的反猶太雄辯家阿皮安的毀謗,還擊了埃及人和希臘人對(duì)猶太人及猶太文化的詆毀,試圖證明摩西律法的崇高法則是無(wú)與倫比的。

本書(shū)上卷以亞洲為起點(diǎn)，敘述從世界文化的起源至歐洲的興起的歷史事實(shí)，中間還穿插了東方文化的發(fā)展及其對(duì)歐洲的影響。下卷從世界列強(qiáng)的形成和殖民事業(yè)的發(fā)展講起，系統(tǒng)闡述了歐洲列強(qiáng)如何主導(dǎo)近代世界史的進(jìn)程。