1900—1901年、1906—1908年、1913—1916年，英籍匈牙利人奧雷爾??斯坦因先后到我國新疆及河西地區(qū)進(jìn)行探險考古，并先后出版了這三次探險考古報告：《古代和田——中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報告》《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》。這三部著作是斯坦因的代表作，較全面地記述了我國新疆漢唐時期的遺跡和遺物，以及

1900—1901年、1906—1908年、1913—1916年，英籍匈牙利人奧雷爾??斯坦因先后到我國新疆及河西地區(qū)進(jìn)行探險考古，并先后出版了這三次探險考古報告：《古代和田——中國新疆考古發(fā)掘的詳細(xì)報告》《西域考古圖記》《亞洲腹地考古圖記》。這三部著作是斯坦因的代表作，較全面地記述了我國新疆漢唐時期的遺跡和遺物，以及

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南越王宮博物館是西漢時期南越國的宮殿御苑所在地，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。博物館內(nèi)保留有從秦代到民國的十三朝遺跡，如一部反映廣州城市建設(shè)的實物史書，被譽(yù)為“廣州歷史文化名城的精華所在”，是了解廣州城市發(fā)展的重要窗口。 本書通過南越王宮署遺址出土的器物，所在地，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。博物館內(nèi)保留有從秦代到民國的十三朝遺

本書在系統(tǒng)收集唐代考古資料中的胡人形象或圖像，在新社會史理論范式下，嘗試從考古學(xué)、圖像史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、比較史學(xué)等跨學(xué)科視角，“自下而上”地探析胡人在唐代社會的生存狀況、社會作用和歷史影響。根據(jù)研究得出如下重要觀點(diǎn)。1）唐代墓葬中那些體貌特征迥異于漢人的胡人形象（圖像）出現(xiàn)在各類隨葬品中間，似乎按照職業(yè)或職能出現(xiàn)在群像中，