歷史的豐碑·思想家卷--宗教改革的杰出領(lǐng)袖馬丁·路德

本書收選的故事，共分二十五章，都是膾炙人口的名篇。這些美麗的故事，蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財富，曾給無數(shù)的文學(xué)家、藝術(shù)家、音樂家、思想家提供無窮的靈感與啟迪，至今仍有極高的閱讀價值。

本書記述了一位美國人安臨來到中國傳教并創(chuàng)辦泰山孤貧院，救助難民計以萬眾，他和妻子生前設(shè)立的阿尼色弗芝加哥辦事處，現(xiàn)已發(fā)展成國際兒童救助組織，分布到許多國家。全書分20章及后傳、年譜，約20萬字，隨文插歷史圖片百幅。

《德蘭修女傳：在愛中行走》（最新修訂版）是記述德蘭修女（MotherTeresaofCalcutta，1910-1997，又譯為特蕾莎嬤嬤、德肋撒修女等）生平的傳記。德蘭修女出生于奧斯曼帝國的科索沃省，阿爾巴尼亞裔，是世界敬重的天主教慈善工作者，主要替印度加爾各答的窮人服務(wù)。于1979年被授予諾貝爾和平獎。德蘭修女在少

《殉道史》記述了從1世紀(jì)到16世紀(jì)西方歷史上基督徒為信仰而殉難的事跡，其中著重敘述了從14世紀(jì)到作者所在的生活時代，即從英國宗教改革的先鋒威克里夫時代到瑪麗一世的整個統(tǒng)治期間，英國的更正教信徒或親更正教人士所受的各種患難與逼迫。 在世界歷史上，教會史學(xué)家的書絕少能對歷史產(chǎn)生影響，唯約翰·福克斯的《殉道史》是個例外。作

《圣教雜志》為月刊，歷十四年，內(nèi)容為宣傳教義、神哲學(xué)、中西學(xué)術(shù)、文化及經(jīng)濟(jì)社會等學(xué)問。反映了民國時期天主教在中國的發(fā)展過程。本書共出版三百一十七期。

本書收入了巴西爾的兩部力著及其部分書信。巴西爾的《創(chuàng)世六日》是傳世名著，包含了他就《創(chuàng)世記》章宇宙起源所發(fā)表的九篇講道。書中反映了早期教會對于科學(xué)與信仰之間和諧相融的看法，散發(fā)著巴西爾對于自然的熱愛。另一部重要著作是《論圣靈》，這部作品屬于基督教神學(xué)關(guān)于圣靈論的開創(chuàng)之作，對于后世有極其重要的影響。

《論基督教信仰》選輯了安波羅修的五篇論著，它們分別是：《論圣靈》、《論基督教信仰》、《論相信復(fù)活》、《論奧秘》、《論悔改》。作者在這些論著中針對阿里烏主義的從屬論思想，闡釋了基督的神性與父同等、同為永恒、同一本質(zhì)這一為新約和舊約所共同肯定的觀點。同時作者論述了基督教思想的中心內(nèi)涵：寬恕、悔改等，以此闡明神的恩慈與憐憫。

文明無法以單一的色調(diào)存在。黑龍江的黑土文明不是純正的“黑色”，異域文化的滲入使其呈現(xiàn)出獨有的“白色”。黑龍江地處中國的邊陲，因其獨特的地理位置、豐富的歷史事件、異域民族的混雜，其地域性格顯然有別于中原及南方各地。黑龍江的故事與俄羅斯民族有關(guān)，與這個民族所信奉的東正教有關(guān)……

《圣經(jīng)》是全世界版本最多、印數(shù)最高、傳播最廣和影響最大的典籍。本書兼顧《圣經(jīng)》的現(xiàn)有編排形式和內(nèi)在主題發(fā)展，吸收國際學(xué)術(shù)領(lǐng)域在《圣經(jīng)》釋經(jīng)學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)、評斷學(xué)和神學(xué)研究等方面的最新成果，跨出了把《圣經(jīng)》簡化為信仰典籍的傳統(tǒng)窠臼；復(fù)原《圣經(jīng)》中命運多舛的以色列人面對國際變局時回應(yīng)何去何從的問題意識，補足《圣經(jīng)》各卷