本書立足于福建省鄉(xiāng)土文化發(fā)展和鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)狀，以媽祖文化為主線，通過梳理和對比閩臺媽祖信俗與鄉(xiāng)土文化的互動發(fā)展模式，剖析閩臺推動媽祖信俗與鄉(xiāng)土文化互動發(fā)展中存在的不足及制約因素，總結(jié)臺灣地區(qū)利用媽祖信俗促進(jìn)鄉(xiāng)村治理的成功經(jīng)驗，借鑒日本以宗教和民間信仰推動

本書是國家社科基金重大項目“中國少數(shù)民族神話數(shù)據(jù)庫建設(shè)”（17ZDA161）階段成果，書中列舉的中國神話人物母題(W0)數(shù)據(jù)目錄目前最大層級為6級，母題數(shù)量由原來的4687個擴(kuò)展為27861個。該目錄有助于對中華民族各類神話進(jìn)行系統(tǒng)分析，是建設(shè)中國神話數(shù)據(jù)庫檢索體系的重要依據(jù)，也可以作為文學(xué)創(chuàng)作的有益參考。

該書系福建省社科研究基地重大項目成果。全書共六章，主要闡述媽祖文化在世界各地的傳播，媽祖故事的敘事體系、話語系統(tǒng)、話語優(yōu)勢構(gòu)成的媽祖文化跨語境傳播的話語資源，從媽祖文化文化譯介、媽祖文化語內(nèi)翻譯、媽祖文化符際翻譯等界面研究媽祖文化跨語境傳播的話語效果，為中華媽祖文化的對外有效傳播構(gòu)建世界通道。

本書是陳建憲教授長達(dá)三十年對洪水神話持之以恒研究的總結(jié)性成果，書中首次運(yùn)用電腦數(shù)據(jù)庫，對流傳在中國40多個民族中的682篇異文進(jìn)行母題分析，將文本的時間線索與空間擴(kuò)散相結(jié)合，對該故事類型的中國形態(tài)進(jìn)行了全面細(xì)致的描述與研究，填補(bǔ)了中國洪水故事圈在國際學(xué)壇上的缺環(huán)。

本書是作者關(guān)于江南民間信仰研究的第二部著作，主要以明清以來的江南地區(qū)為重點(diǎn)，依次討論明清時期日常狀態(tài)下國家權(quán)力與民間信仰互動的三種形式：即毀淫祠問題、神靈入祀問題，以及地方信仰空間的構(gòu)建問題等。同時，還研究了明清鼎革時期江南的地方信仰，或可與日常狀態(tài)下權(quán)力與信仰的互動有所比較和提示。

《神話敘事與社會發(fā)展研究》為“神話學(xué)文庫”的其中一冊。

本書對從天啟元年（1621）至崇禎九年（1636）期間，每一年出使中國的朝鮮使團(tuán)受媽祖文化影響的情況都有詳細(xì)的介紹及研究，主要內(nèi)容包括明末朝鮮使臣祭祀天妃（媽祖）情況歷年比較；航程經(jīng)歷對明末朝鮮使臣的影響；媽祖文化與明末中朝（韓）文化交流。本書的讀者對象是關(guān)注媽祖文化的學(xué)者、文史工作者；從事古代海洋文化、中韓、中朝文化

《圖像與神話：日月神話研究》以出土圖像材料結(jié)合文獻(xiàn)的方式，對日中有烏及月中有蟾、兔、桂樹等相關(guān)神話內(nèi)容進(jìn)行考索。同時，交叉運(yùn)用考古學(xué)、圖像學(xué)、神話學(xué)、天文學(xué)、文化人類學(xué)等方法、觀念，對日、月相關(guān)神話傳說之形成、發(fā)展與演變脈絡(luò)，及其在兩漢以迄隋唐的墓葬文化與佛教、祆教藝術(shù)，東亞文化中所象征的文化意涵，以及所呈現(xiàn)的豐富形象

《解析羅蘭·巴特<神話學(xué)>（漢英雙語）/世界思想寶庫鑰匙叢書》是上海外語教育出版社引進(jìn)圖書“世界思想寶庫鑰匙叢書”中的一種，主要內(nèi)容是解析二十世紀(jì)重要文化理論家羅蘭﹒巴特的代表作《神話學(xué)》。全書從學(xué)術(shù)淵源、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)影響三個方面，對《神話學(xué)》做了較為詳盡的論述和分析。透過此，讀者可以一睹羅蘭﹒巴特生平事跡與其學(xué)術(shù)流

《驅(qū)魔大神鐘馗/中國傳統(tǒng)形象圖說》由中國工藝美術(shù)大師徐華鐺先生撰寫。鐘馗是中國民間俗神中為人們熟悉的角色，典故、傳說甚廣�！厄�(qū)魔大神鐘馗/中國傳統(tǒng)形象圖說》選擇了藝術(shù)家們創(chuàng)作的多種材質(zhì)鐘馗形象作品，有泥塑、木雕、石雕、陶瓷、竹雕等立體造型，也有歷代畫家創(chuàng)作的手繪平面造型。文字簡練易懂，圖文并茂，可供廣大讀者欣賞。