本書(shū)選用《道德經(jīng)》辜正坤最新修訂英譯本(2007年版)和英國(guó)漢學(xué)家阿瑟·韋利的譯作(1999年版)這兩個(gè)具有鮮明特色且風(fēng)格迥異的譯本進(jìn)行對(duì)比研究；以語(yǔ)言與文化的關(guān)系為切入點(diǎn)，從詞匯、語(yǔ)法和風(fēng)格三個(gè)層面對(duì)這兩部英譯本中所折射的文化因素進(jìn)行分析，結(jié)合語(yǔ)言的異質(zhì)性問(wèn)題給文化翻譯帶來(lái)的困難，論述兩譯本如何最大限度地實(shí)現(xiàn)最自然貼

本書(shū)選取了60個(gè)心理學(xué)效應(yīng)，每個(gè)心理學(xué)效應(yīng)呈“三段”論述：先用漫畫(huà)的形式講發(fā)生在小學(xué)生身邊的故事，引出心理學(xué)效應(yīng)；再詳細(xì)介紹該心理學(xué)效應(yīng)的內(nèi)涵、起源等，并闡述該心理學(xué)效應(yīng)帶來(lái)的啟示；教孩子如何應(yīng)用心理學(xué)效應(yīng)。本書(shū)通過(guò)近千個(gè)漫畫(huà)場(chǎng)景、百余個(gè)實(shí)際案例進(jìn)行講解，反映孩子心聲，教孩子運(yùn)用心理學(xué)效應(yīng)糾正不良心態(tài)、培養(yǎng)良好的習(xí)慣、

充分地了解自己，意味著不僅要認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中的自己，還要認(rèn)識(shí)心理層面的自己，識(shí)別自己的核心人格，以及隱藏的人格。礙于心理防御機(jī)制，我們通常很難認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己。覺(jué)察陰影并將其提取到意識(shí)層面，正是為了看見(jiàn)那些被壓抑的情感情緒。當(dāng)我們不再排斥或回避人格中的陰影部分，知曉它只對(duì)某些特定的情境作出反應(yīng)，就可以減少不必要的內(nèi)心沖突和痛苦

羅伯特·波義耳堪稱(chēng)英國(guó)十七世紀(jì)皇家學(xué)會(huì)實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的奠基者和辯護(hù)人。他批駁經(jīng)院自然哲學(xué)學(xué)說(shuō)，要求以理智衡度真理、以實(shí)驗(yàn)校準(zhǔn)理智，為此，他在提出微粒哲學(xué)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究在自然哲學(xué)探索中的基礎(chǔ)地位和作用。本書(shū)將聚焦波義耳的自然哲學(xué)相關(guān)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)有關(guān)實(shí)驗(yàn)探索進(jìn)程的分析乃至重構(gòu)，揭示其微粒論對(duì)于其實(shí)驗(yàn)探索的引導(dǎo)、整合和解釋作

王陽(yáng)明是我國(guó)明代杰出的思想家、軍事家，同時(shí)也是心學(xué)的集大成者。在王陽(yáng)明跌宕起伏的一生中，他經(jīng)歷了時(shí)代洪流的沖擊，在波瀾壯闊的歷史濤浪中摸索前行，自始至終都保持著內(nèi)心的信仰，始終把“知行合一”當(dāng)做自己的人生路標(biāo)。王陽(yáng)明心學(xué)是我國(guó)古代思想的精華之一，王陽(yáng)明以“心”為宗，提出“知行合一”“致良知”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該從內(nèi)心出

黑爾的道德哲學(xué)包括了對(duì)道德語(yǔ)言的分析和對(duì)解決實(shí)質(zhì)性道德問(wèn)題的方法的探索，對(duì)道德語(yǔ)言的分析是他的出發(fā)點(diǎn)和整個(gè)道德哲學(xué)的基礎(chǔ)。在此之上，他建立了道德推理理論，提出了他的道德論證方法。本書(shū)題為“從道德語(yǔ)言到道德思考”，但并非指黑爾道德哲學(xué)的歷時(shí)性發(fā)展過(guò)程，對(duì)他的理論體系進(jìn)行梳理和解釋?zhuān)�并不是本�?shū)的最終目的，而是希望考察這樣一

汪裕雄是當(dāng)代知名美學(xué)家，代表作是《審美意象學(xué)》和《意象探源》，二書(shū)一論一史，縱橫相交，對(duì)中國(guó)古代的意象范疇做了深刻的思考與論述。本書(shū)是汪裕雄先生1978年起在安徽師范大學(xué)任教期間所留下的講義手稿，呈現(xiàn)了他以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的“審美意象”范疇為中心，探索由“易象”經(jīng)“樂(lè)象”到“意象”從而轉(zhuǎn)換為審美范疇的流變過(guò)程，溯及審美起源

本教材聚焦嬰幼兒行為觀察與指導(dǎo)這一主題，分為九章內(nèi)容。第一章介紹觀察的基本問(wèn)題，包括嬰幼兒行為觀察的基本概念、意義與價(jià)值以及成為專(zhuān)業(yè)觀察者需要具備的基本能力。第二章、第三章和第四章分別介紹了描述性觀察方法、取樣觀察方法以及評(píng)定觀察方法。第五章著重闡述了嬰幼兒行為觀察的實(shí)施。第六章則聚焦于嬰幼兒行為觀察記錄的分析與解釋。

結(jié)合中國(guó)新興科技發(fā)展的現(xiàn)狀，對(duì)生命科技、信息科技等領(lǐng)域發(fā)展中所面臨的倫理問(wèn)題，以及未來(lái)可能會(huì)出現(xiàn)的倫理問(wèn)題進(jìn)行全面介紹和分析。充分利用了國(guó)際最新的研究成果，與中國(guó)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展緊密結(jié)合，內(nèi)容涵蓋信息倫理的所有重點(diǎn)領(lǐng)域。本書(shū)可作為科技類(lèi)院校研究生教材，也可供相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師、研究人員參考。

《元代玄教研究》一書(shū)以元代正一教的支教玄教為研究對(duì)象，對(duì)玄教歷任大宗師、道眾譜系、社會(huì)交往與網(wǎng)絡(luò)、重點(diǎn)宮觀、玄教與政治的關(guān)系、玄教的影響等方面進(jìn)行了翔實(shí)、完整地考論和研究。本書(shū)是對(duì)于玄教深入系統(tǒng)的完整研究，把元代玄教的基本概貌、基本內(nèi)容和基本特性系呈現(xiàn)出來(lái)。