柏林，這座建立于沼澤之上的城市始終承載著統(tǒng)治者建立普魯士王國、統(tǒng)一德意志的偉大夢想，卻屢遭劫難。它既是一個(gè)西歐化的城市，又在地理上更接近東歐，所以在柏林的“一生”中，始終面對著來自兩個(gè)方向的碰撞。在這里，19世紀(jì)的民主浪潮與普魯士的軍國主義傳統(tǒng)相互沖擊，思想多元給這座城市帶來政治和藝術(shù)風(fēng)格上的碰撞；而在這一切之下，則深

從1265年但丁誕生到1642年伽利略去世，在近四百年的時(shí)間里，西方文明經(jīng)歷了一次重要蛻變，在表象上，繪畫、雕塑、建筑都發(fā)生了引人注目的進(jìn)步，在更深層次，人文主義思想的誕生、自我概念的覺醒則為蛻變提供了最原始的動力。中世紀(jì)蒙昧的濃霧逐漸散去，古典時(shí)期的知識被重新重視，科學(xué)技術(shù)空前發(fā)展，而驅(qū)散濃霧的火種就來自意大利中部的

《夜航船》是明代文學(xué)家、史學(xué)家張岱撰寫的一部文化常識小百科，全書分20個(gè)大部125個(gè)小類，收錄四千多條條目。天文地理、經(jīng)史百家、日用文玩、三教九流等，廣采博收，無所不包。本書集趣味性、故事性、知識性和文學(xué)性于一體，每一則均短小精悍，問世300多年來一直以秘本流傳，仿佛暗夜之河里綴滿燈光的小舟，光彩耀目，引人向前。

中國壁畫主要分兩類，一類是墓葬壁畫，一類是宮殿寺觀石窟壁畫；一在地下，一在地上，各有千秋。作者的前一《觀無量：壁畫上的中國史》《觀我生》聚焦墓葬壁畫，以墓葬壁畫的解讀還原墓主人的生命故事和其背后的時(shí)代歷史，而《觀無量》一書則針對宮殿寺觀石窟壁畫展開。 觀無量，即觀照廣闊無量之世界。中國的宮殿寺觀石窟壁畫如浩瀚之

《榮格自傳》是分析心理學(xué)大師榮格83歲時(shí)寫的自傳，包含了他青少年時(shí)代的經(jīng)歷、成年后的見聞、自身所經(jīng)歷的夢境和幻覺、與弗洛伊德的相識相知及分道揚(yáng)鑣、對死后生活的見解等。在書中，榮格打開自己的心靈，根據(jù)內(nèi)心體驗(yàn)來了解自己，探索精神世界的奧秘。本書濃縮了榮格一生的思想精髓，是具有思想史意義的獨(dú)特傳記。

蕭惟昌（1407-1481），字有慶，號璞庵，廣東吳川人，明景泰五年（1454）甲戌科進(jìn)士。蕭惟昌自幼胸懷大志，勤奮好學(xué)，文武兼?zhèn)�。而立之年隨其叔父進(jìn)京，服役于戍營，入錦衣衛(wèi)籍。明正統(tǒng)十四年（1449），隨英宗征伐蒙古瓦剌部南侵，英宗被俘，即史上“土木之變”。后蕭惟昌棄武習(xí)文，于1454年中了進(jìn)士，官至山東清吏主事。

《鎖國》全書分前后兩篇，前篇以歐洲人為尋找新大陸而開辟的東西兩條新航路為線，闡述了世界性視野在大航海時(shí)代逐步形成的過程。后篇以近代初期的日本為考察對象，闡述了在世界性視野形成的歷史背景下日本卻逐步走上鎖國之路的過程。 《鎖國》是一本歷史考察之作，亦是作者對民族精神的反思之作，作者通過史實(shí)鉤沉，力陳鎖國之弊，筆鋒直指日

《畫框中的女性》通過分析西方藝術(shù)史中的經(jīng)典作品，以及時(shí)尚攝影、廣告和社交媒體中塑造的廣為人知的形象，對女性角色所受到的限制和這些形象帶來的女性刻板印象和社會約束進(jìn)行了探討。 作者凱瑟琳·麥科馬克在揭示這些刻板印象的同時(shí)，為讀者展示了大量來自女性藝術(shù)家的作品，例如莫里索、林戈?duì)柕�、萊西和沃克，這些作品既填補(bǔ)了大眾認(rèn)知中

世界“文學(xué)之都”，這是人們通俗的稱呼，它的全稱是聯(lián)合國教科文組織“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”之“文學(xué)之都”�！皠�(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”下設(shè)七大門類，分別是文學(xué)、電影、音樂、手工藝與民間藝術(shù)、設(shè)計(jì)、媒體藝術(shù)和美食。南京目前是中國唯一的“文學(xué)之都”。作者在該書中系統(tǒng)梳理了南京申報(bào)“世界文學(xué)之都”的來龍去脈，彰顯南京作為“世界文學(xué)之都”的歷史源流

本書介紹了2500年前至今的100多位哲學(xué)家——他們的生平和他們的成就，通過了解哲學(xué)家們，讀者可以了解古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)基礎(chǔ)、英美哲學(xué)、歐洲大陸哲學(xué)和東方哲學(xué)。無論是在西方還是東方的傳統(tǒng)中，哲學(xué)家都在尋找生命基本問題的答案，并給出了自己的解釋。從古希臘哲學(xué)家和古代中國的圣賢開始，到目前為止，他們的思想影響了