本書通過解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)、信息思維等方法比較、分析佛道儒三家之“道”，進而推衍出“法之道”，并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代概念“本性法”。全書共分五部分：一、簡要介紹佛家、道家、儒家融通下的“法之道”。二、基于“法之道”的視角，批判繼承近代學(xué)者關(guān)于“道”的法治詮釋。三、從熊十力《新唯識論》的“本性”引入，探尋“本性”的原義而界定“

本書通過“大義”“討論”欄目，幫助讀者精準(zhǔn)而最少障礙地閱讀并理解《老子》文本。書末附錄老子傳記資料、《韓非子》的《解老》《喻老》篇。

本書分為兩部分，收錄了《焦慮與危險的相關(guān)性：心理功能的變遷》《溫尼科特和科胡特：他們的焦慮理論》《原始焦慮、驅(qū)力和對進步運動的需求》《焦慮的精神分析理論：重新考慮的建議》《創(chuàng)傷性誘惑和性抑制》等文章。

本書將使傳統(tǒng)的國學(xué)學(xué)習(xí)變得簡單，包括三部分：1.《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》的原文；2.拼音；3.全文翻譯。簡化閱讀內(nèi)容，增強有效閱讀力度，改變?nèi)藗冑I本古典名著常常束之高閣的讀書陋習(xí)，消除普通讀者對于優(yōu)秀傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典書籍望而卻步的顧慮。

本書基于對廣博的文獻(xiàn)與影音材料的質(zhì)性分析，首次全面回顧了“擴充”理論與實踐的發(fā)展史、理論鏈、學(xué)術(shù)與臨床實務(wù)操作，解決如何研究文化產(chǎn)品中的原型意象、如何對待臨床中的心理意象、如何中國化的三個問題，獲得適宜本士的中國化擴充的創(chuàng)新模式：應(yīng)用于中國文化象征研究與意象化個案概念化的三維/四維多軸互動模型；應(yīng)用于臨床工作的隱喻技術(shù)

本書分為兩部分，第一部分據(jù)理力爭的十大黃金法則，第二部分為經(jīng)常發(fā)生辯論的情境。具體內(nèi)容包括：黃金法則一：為辯論做好準(zhǔn)備；黃金法則二：何時辯論，何時走開；黃金法則三：你要說什么，你要如何說；黃金法則四：傾聽，再傾聽等。

本書通過尖銳的問題和思維實驗，幫助讀者靜下心來，勇敢地面對自己的內(nèi)心。反思過去、直面現(xiàn)在、暢想未來，試一試面對自己時，你究竟有多勇敢。你可以用自己喜歡的方式去記錄表達(dá)，當(dāng)你寫完后，你可以把這本書藏起來、扔掉，或者燒掉。

本書對領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在邏輯、家風(fēng)建設(shè)的必要性、家風(fēng)建設(shè)與從嚴(yán)治黨的關(guān)系、良好的家風(fēng)建設(shè)對領(lǐng)導(dǎo)干部涵養(yǎng)為官之德的基礎(chǔ)作用、家風(fēng)建設(shè)與黨風(fēng)政風(fēng)的密切關(guān)系、家風(fēng)建設(shè)對優(yōu)良社風(fēng)民風(fēng)的積極引領(lǐng)作用多個方面進行了系統(tǒng)闡述。

本書設(shè)有背景和語境、反駁和挑戰(zhàn)、拓展德性理論、應(yīng)用四個欄目，收錄了《論證中的德性》《德性與論證：將品格考慮在內(nèi)》《有德性的論證者：一個人扮演四種角色》《論證中的惡習(xí)》等文章。

本書內(nèi)容包括：堅定果敢意味著什么、讓自我感覺良好并且讓他人也感覺良好、說出你想要的和你不想要的、如何應(yīng)對他人的期望和要求、如何堅定果敢地與家人相處、如何堅定果敢地與朋友相處、如何在職場中表現(xiàn)得堅定果敢、如何獲得優(yōu)質(zhì)服務(wù)、如何在面試中表現(xiàn)得堅定果敢、如何在會議上表現(xiàn)得堅定果敢、如何幫助他人表現(xiàn)得堅定果敢等。