《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四書(shū)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特別突出的重要地位，自宋代以來(lái)為中國(guó)人必讀之書(shū)，作為當(dāng)時(shí)人們的基本信仰與信念，成為其安身立命之道，是家傳戶誦之學(xué)，哪怕是鄉(xiāng)間識(shí)字不多甚至不識(shí)字的勞動(dòng)者，也是通過(guò)口耳相傳，接受并自覺(jué)實(shí)踐其中做人的道理。其中的仁愛(ài)忠恕之道,己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人己所不欲勿施于人
★廣泛傳閱、家喻戶曉的經(jīng)典 ★累計(jì)發(fā)行量逾160萬(wàn)冊(cè) ★閱讀《論語(yǔ)》推薦擴(kuò)展書(shū)單十種之一 ★語(yǔ)文新課標(biāo)推薦課外閱讀圖書(shū) 《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響�！墩撜Z(yǔ)》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人以及著名門(mén)徒的言行，語(yǔ)言簡(jiǎn)練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內(nèi)
《鬼谷子》是先秦縱橫家的理論著作，是對(duì)春秋以來(lái)行人游說(shuō)、諫說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)技巧和此類(lèi)文章寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)與技巧的總結(jié)，在我們古代心理學(xué)和人際關(guān)系學(xué)、組織管理與策劃等研究上，具有重要作用。
《孔子家語(yǔ)》是研究孔子及儒家的必備書(shū)。內(nèi)容廣泛，有關(guān)于孔子世系、從政、周游、入周考察、問(wèn)禮老子、與國(guó)君問(wèn)對(duì)，以及關(guān)于禮樂(lè)制度、歷史自然的論述，有七十二弟子事跡等，不僅展現(xiàn)出孔子政治家、思想家、教育家、博物學(xué)家的精神風(fēng)貌，也映襯出先秦儒家的整體形象。
全書(shū)涵蓋了儒家、道家、墨家、法家、雜家、兵家、縱橫家、陰陽(yáng)家、醫(yī)家、名家等十個(gè)學(xué)派，在內(nèi)容編排上側(cè)重于知識(shí)點(diǎn)的介紹，分門(mén)別類(lèi)地介紹了各家和諸子們的徑典篇目，讀者可以從中了解著作的內(nèi)容概要，熟悉作者的生平事跡，解讀其中所蘊(yùn)含的思想光芒。
《韓非子》是集先秦法家大成的一部巨著，總結(jié)了商鞅、申不害和慎到三家的思想，提出了一套法、shu、勢(shì)相結(jié)合的法治系統(tǒng)理論。韓非的法家思想為后來(lái)建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，自秦代以后的歷代封建王朝建立的專(zhuān)政制度，都以韓非子學(xué)說(shuō)作為根據(jù)。
莊子于天下的逍遙，偕鯤鵬自由高飛，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”；莊子以心系“天民”的悲憫，邀“神明”降臨天下，“以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)”。莊子的哲學(xué)，上天而落地，野馬而塵埃，終歸以沉濁天地為自由精神的政治哲學(xué)。劉建華先生的《莊子的世界》包含“莊子哲學(xué)導(dǎo)讀”和《莊子內(nèi)篇》原文直注兩大部分。其中哲學(xué)導(dǎo)讀部分，對(duì)莊子哲學(xué)的基本概念
《大學(xué)》《中庸》是《禮記》中的二篇，宋代朱熹將它們單獨(dú)提出來(lái)放在“四書(shū)”之中，作為儒家信奉者和推崇者的必讀書(shū)目，可見(jiàn)它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價(jià)值獨(dú)特，影響深遠(yuǎn)�！洞髮W(xué)》詳細(xì)地歸納了先秦儒家的倫理道德思想，系統(tǒng)地講述了儒家安身立命的原則和方法。相傳為孔子的弟子曾參所作�！吨杏埂氛撌龅囊彩切奚眇B(yǎng)性之道，然而它側(cè)重于與人、
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》等并稱“四書(shū)五經(jīng)”�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為
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