莊子于天下的逍遙，偕鯤鵬自由高飛，“獨(dú)與天地精神往來”；莊子以心系“天民”的悲憫，邀“神明”降臨天下，“以天下為沉濁，不可與莊語”。莊子的哲學(xué)，上天而落地，野馬而塵埃，終歸以沉濁天地為自由精神的政治哲學(xué)。
劉建華先生的《莊子的世界》包含“莊子哲學(xué)導(dǎo)讀”和《莊子 內(nèi)篇》原文直注兩大部分。其中哲學(xué)導(dǎo)讀部分，對(duì)莊子哲學(xué)的基本概念和基本體系作輪廓性勾勒，以便讀者在深入閱讀原文之前，對(duì)莊子哲學(xué)的總體概貌和主要觀念有一定深度的了解；重在哲學(xué)闡釋，不作內(nèi)容串講。為讓讀者更順暢地閱讀原文，《莊子 內(nèi)篇》原文直注部分以楷體小字，在原文的字里行間，作少量必要的隨文注音注義；看似文學(xué)語言，卻是哲理表達(dá)，為讓讀者更準(zhǔn)確地捕捉莊子字里行間的哲學(xué)意蘊(yùn)，這些隨文的楷體小字注釋起到了隨文解讀的功用，看似白話文翻譯，實(shí)為哲學(xué)義釋。
1 劉建華先生研究莊子三十年皓首之作；解讀精辟、深刻，寫就這部去除繁冗的中國哲學(xué)枕邊書。
2 通過古代典籍《莊子》文本，挖掘出一個(gè)哲學(xué)的莊子，對(duì)應(yīng)當(dāng)代概念與關(guān)鍵詞，盡可能與當(dāng)今世界的相關(guān)哲學(xué)概念和哲學(xué)現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)、比對(duì)，使得“藐姑射之山”不老的莊子自然而然走進(jìn)二十一世紀(jì)的人間；
3 從哲學(xué)入手，開篇即將莊子比照康德、老子及孔子，拋出古今同一的使命之問：人的價(jià)值是什么。這對(duì)于當(dāng)代讀者是一個(gè)拷問靈魂的問題，也促使讀者坐下、靜心閱讀、參與作者的思考；
4 在文本解讀部分，作者以閱讀莊子的諸多領(lǐng)悟、意會(huì)、體驗(yàn)，提出“要讀出莊子的哲學(xué)意味，并不一定要是哲學(xué)家”：莊子的閱讀，歸根結(jié)底是凡人的閱讀，是樂事，也是苦思、了悟。正如文本中所說，“《莊子》這本書，寫的就是二十一世紀(jì)人類社會(huì)的眾生相�！�
5 通徹解讀莊子思想，從內(nèi)心深處幫助每一個(gè)人的生活。
6 作家出版社出版，品質(zhì)保證。
《莊子的世界》序
龔鵬程
大家都知道莊子是逍遙游的，但不太知道他的孤獨(dú)。
莊子講了許多話，流傳下來成為今天還能看得到的《莊子》。據(jù)說原有五十多篇，今存三十三篇，可說是很多了�？墒撬杂X沒說什么或說了也白說。甚至他根本也不想說，因?yàn)椤耙蕴煜聻槌翝幔豢膳c莊語”，所以只用重言、卮言和寓言亂說一氣；并一再強(qiáng)調(diào)言無言、淵默而雷聲，批評(píng)語言的作用可能不在彰明而在誤導(dǎo)。他唯一可與交談的知己是惠施，卻竟是個(gè)論敵，你說他可有多么孤獨(dú)？
孤獨(dú)的人，建立的，是孤獨(dú)的哲學(xué)。無人可語，便“獨(dú)與天地精神相往來”罷！
所以他的心靈才那么自由。無一切掛礙，所以才能逍遙。
困于世俗之網(wǎng)、障于語言迷宮中的人，怎能懂得這種消遙大自在呢？于是他說養(yǎng)生主，大家就理解為養(yǎng)生；他說齊物論，大家就理解為沒是非；他說逍遙游，舉鯤鵬為喻，講小大一如，大家就理解為鯤鵬才能逍遙；他講神游，大家就理解成坐馳，可以胡思亂想……凡說A，眾人必理解為非A，至于莊子既非A又非非A的中道超越大境界，所謂“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”者，世曚焉久矣。
莊子自己早知道會(huì)如此，所以曾借孔子之口說：“萬世之后而遇一大圣，知其解者，是旦暮遇之也�！鼻О倌曛螅缬腥四芏�，他就覺得很高興了。
是的，理解不嫌遲，真理也永遠(yuǎn)不受時(shí)代限制。莊子的言論，更原本就不僅是為戰(zhàn)國時(shí)期那個(gè)時(shí)代人講的。
劉建華這本莊子的詮釋，亦是如此，故竟成為莊子之異代知己，為莊子的世界開啟了宇宙之門。
門，是劉建華在莊子書中特別注意到的意象或關(guān)鍵詞，事實(shí)上也呈現(xiàn)了他這本書的特殊詮釋角度和方法意涵。不只是講他對(duì)莊子的理解，更想提供讀者進(jìn)入莊子之門，去叩宇宙之門，乃至開啟自己心扉之方法。古今論莊者多矣，此書獨(dú)具此義，允為特色。
讀者循他提示的角度和方法，細(xì)讀莊子文本，自能與莊子異代同聲，莫逆于心。注文簡(jiǎn)直精暢、訓(xùn)詁清通，亦可助人避開一切枝蔓葛藤，是二十一世紀(jì)難得且可信賴的讀本。
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