本書(shū)采取布依族摩經(jīng)原經(jīng)文、布依文、直譯意譯對(duì)照，以七言字詩(shī)歌形式呈現(xiàn)。收錄世代流傳在貴州安順市西秀區(qū)黃臘布依族苗族鄉(xiāng)、平壩區(qū)羊昌布依族苗族鄉(xiāng)及黔南布依族苗族自治州長(zhǎng)順縣廣順鎮(zhèn)交界一帶布依族地區(qū)的傳統(tǒng)摩經(jīng)，包括《祭傘經(jīng)》《不添啥，不發(fā)達(dá)》《載竹扶命經(jīng)》《幺萬(wàn)經(jīng)》《雙離歌》等小經(jīng)文。在正文之前放置了2頁(yè)4面與本書(shū)內(nèi)容相關(guān)的

新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的神話(huà)研究進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。特別是黨的十八大以后，以習(xí)近平為核心的黨中央高度重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，出臺(tái)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》等一系列政策文件，給我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇。中共四川省委為落實(shí)黨中央的戰(zhàn)略部署，結(jié)合四川實(shí)際，制定了專(zhuān)門(mén)的實(shí)施意見(jiàn)，提出了“把握

當(dāng)群星運(yùn)轉(zhuǎn)到正確的位置，偉大之克蘇魯將從海底蘇醒！本書(shū)為一部大開(kāi)本精裝圖集，有200余頁(yè)精美大圖、35篇詳細(xì)文字，詳細(xì)介紹并展現(xiàn)了克蘇魯神話(huà)中眾神的傳說(shuō)與形象，在國(guó)內(nèi)尚屬首例�！翱颂K魯神話(huà)”是美國(guó)作家洛夫克拉夫特開(kāi)創(chuàng)的小說(shuō)體系，他以沉睡在南太平洋底部都市拉萊耶的舊日支配者、偉大之克蘇魯為代表，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)神和怪物，構(gòu)建

該書(shū)以關(guān)中、晉南地區(qū)的后稷神話(huà)傳承現(xiàn)狀為調(diào)查對(duì)象，將后稷神話(huà)納入當(dāng)?shù)刂�識(shí)生產(chǎn)的整體性研究范疇，綜合應(yīng)用歷史學(xué)、民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、民間文藝學(xué)學(xué)等多學(xué)科的研究方法，采用“神話(huà)主義”理論、文化變遷理論開(kāi)展綜合性調(diào)查研究，目的在于通過(guò)探討后稷神話(huà)的知識(shí)生產(chǎn)過(guò)程從而研究當(dāng)?shù)匚幕�持有者的精神世界。探討并剖析后稷神�?huà)傳承與變異

本書(shū)為首屆“中華創(chuàng)世神話(huà)上海論壇”論文集，收錄了海內(nèi)外二十四位學(xué)者的二十二篇論文。論文集廣泛而深入地探討了創(chuàng)世神話(huà)的基礎(chǔ)理論、研究方法和具體案例。就基礎(chǔ)理論而言，涉及對(duì)創(chuàng)世神話(huà)言語(yǔ)結(jié)構(gòu)、文本屬性、類(lèi)型體系、價(jià)值功能的研究；就研究方法而言，主要是對(duì)文學(xué)人類(lèi)學(xué)派提出的“四重證據(jù)法”的挖掘與實(shí)踐；就具體案例而言，包括《山海經(jīng)

何敬堯，小說(shuō)家，妖怪文化研究者。創(chuàng)作主題包含奇幻、歷史、民俗、推理。榮獲全球華文青年文學(xué)獎(jiǎng)、臺(tái)大文學(xué)獎(jiǎng)、臺(tái)北縣文學(xué)獎(jiǎng)。著作2016年懸疑小說(shuō)《怪物們的迷宮》2017年《三百年島嶼奇幻志》，獲得金石堂年度十大影響力好書(shū)時(shí)代小說(shuō)《華麗島軼聞：鍵》，獲博客來(lái)OKAPI年度選書(shū)2018年奇幻小說(shuō)《妖怪鳴歌錄Formosa》，改

每個(gè)民族都有自己的神祗，人們崇信之、奉祀之，向他們祈求福佑，盼望在他們的佑助之下人生幸福，家道暢旺，國(guó)運(yùn)昌盛�！秷D說(shuō)中國(guó)祈福神》匯集中華民族歷史上形成、至今仍有相當(dāng)影響的神祗，分為五輯：民間俗神、佛教諸神、道教神仙、自然之神、行業(yè)之神，舉凡能使人們官運(yùn)亨通、生意興隆、學(xué)業(yè)精進(jìn)、家庭和美、福壽長(zhǎng)久的神明，都在其中。本書(shū)詳

《南方民族原始信仰文化》突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國(guó)南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜，圖騰與祖先崇拜，巫儺之風(fēng)、日常生活中的信仰文化等方面進(jìn)行探索，并力圖從文化人類(lèi)學(xué)、神話(huà)學(xué)、哲學(xué)、文化心理學(xué)等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內(nèi)涵。作者在綜合研究的基礎(chǔ)上

本書(shū)以古代民間信仰為主要研究對(duì)象，嘗試對(duì)以唐宋時(shí)期為截面的古代民間信仰進(jìn)行復(fù)原，爬梳資料，考證剖析，期望能夠澄清當(dāng)時(shí)流行的若干重要觀念。對(duì)傳統(tǒng)的神觀念、鬼觀念以及佛教的民間信仰化進(jìn)行了重點(diǎn)考察，期望能夠深化我們對(duì)古代民間信仰的全面認(rèn)識(shí)。

本書(shū)以歷史學(xué)研究的基本方法為基礎(chǔ)，并結(jié)合歷史人類(lèi)學(xué)的研究路徑，以伏波信仰為切入點(diǎn)，關(guān)注民間信仰與國(guó)家認(rèn)同之間的關(guān)系，同時(shí)將伏波信仰的研究需要置于桂西南地區(qū)社會(huì)變革的歷史過(guò)程中進(jìn)行論述，分析其在桂西南地區(qū)的發(fā)展歷程，探析其存續(xù)的因素和實(shí)現(xiàn)地方化的路徑，以及在這一過(guò)程中當(dāng)?shù)刈迦航枰越��?gòu)自我族群身份的重要工具，期望對(duì)當(dāng)前社會(huì)