本書研究藝術(shù)實踐與潛意識的關(guān)系。全書共分為四章：第一章藝術(shù)創(chuàng)作介紹、第二章藝術(shù)作品及其與潛意識的關(guān)系、第三章個人作品及其與夢的關(guān)系、第四章個人作品及其與自動主義的關(guān)系、第五章夢境、潛意識與自動主義的融合——超現(xiàn)實主義和當(dāng)代藝術(shù)個人創(chuàng)作。書中對所選擇的一些作品進行介紹和分析，這一分析將提出一些問題，使人們對超現(xiàn)實主義的某

《世界美術(shù)名作二十講》圍繞文藝復(fù)興時期以來近二十位西方藝術(shù)大師及其名作展開討論，不僅分析了大師們的一些繪畫、雕塑作品，還涉及哲學(xué)、文學(xué)、音樂、經(jīng)濟、歷史背景等諸多方面，賞析角度廣闊，觀點深刻鮮明，給人以開闊而豐盛的精神體驗。

在研究方法上，本書采用歷史考察法分析波普設(shè)計的歷史背景和演進，運用系統(tǒng)整體觀和個案研究法揭示蒂基模因的表征系統(tǒng)與傳播區(qū)間規(guī)律，使用哲學(xué)思辨法，解釋自然主義美學(xué)思潮下的蒂基幾何之美，結(jié)合跨學(xué)科與定性研究法，進行蒂基波普的整合性研究。在研究內(nèi)容上，緒論主要闡述了本書涉及的概念和研究蒂基的意義、背景等；第一章闡述南太平洋風(fēng)格

“人間天堂”的觀念始終縈繞于人類的想象之中。本書中，T.J.克拉克憑借對繪畫細(xì)節(jié)的敏銳洞察和令人敬畏的文化涵養(yǎng)，通過追溯喬托、勃魯蓋爾、普桑、委羅內(nèi)塞和畢加索的重要作品，探究繪畫如何以其自身的語言特性，來展現(xiàn)“人間天堂”在不同時空的流轉(zhuǎn)。 作為新藝術(shù)史領(lǐng)域最重要的學(xué)者之一，克拉克并未放棄對藝術(shù)本體的重視，并嘗試將圖像

準(zhǔn)備好踏上一段穿越世界各地、不同時代，欣賞偉大畫作的藝術(shù)之旅了嗎？你可以把整本書當(dāng)作一個大的藝術(shù)畫廊，里面有肖像畫、風(fēng)景畫、故事畫、歷史畫、動物畫、靜物畫等9個展廳。在這里你可以欣賞89位藝術(shù)大師的80多幅世界名畫，這些名畫將被拆解為180多塊藝術(shù)碎片，作者通過這些碎片展現(xiàn)畫家通過畫作表達(dá)的情感，畫中人物或物品之間關(guān)系

荊楚粉畫作為“荊州獨有、國內(nèi)唯一”的、具有本土傳統(tǒng)文化血脈和底蘊支撐的非遺技能傳承形式，它是以中國古代巖畫中的礦物質(zhì)研磨施色法與春秋時期、楚漢時期壁畫的墻面制作工藝?yán)^承傳承而來，并在此基礎(chǔ)上又有了弘揚和創(chuàng)新。這部教材內(nèi)容共列九章，除了首章概述之外，又從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度分別闡述荊楚粉畫保護傳承、美育育人的意義與價值，

阿比·瓦爾堡（AbyWarburg）是20世紀(jì)最重要的藝術(shù)學(xué)家之一，《記憶女神圖集》是他被人提及最多的作品，這個大型的圖集研究成為他生命后期的核心成果，旨在研究西方文化中的古代遺存在后世的藝術(shù)中何以重生。本書是北京大學(xué)視覺與圖像研究中心圖像實驗室于2022年舉辦的瓦爾堡在中國工作坊和學(xué)術(shù)論壇發(fā)表的文章結(jié)集

威廉·透納以擅于描繪壯麗景色和捕捉光、空氣、水之間的微妙關(guān)系而聞名，被視為現(xiàn)代藝術(shù)的奠基者�？伤麑�后世的影響絕不僅僅限于技巧層面，可謂與莎士比亞并肩的文豪。透納的一生，經(jīng)歷了1819世紀(jì)歐洲社會的動蕩與大英帝國的興衰；他的畫作，或隱或顯地反映著時代的重大事件，揭示出畫家內(nèi)心對西方文明體系以及人類未來的前瞻

藝術(shù)反映社會，藝術(shù)作品再現(xiàn)當(dāng)時的社會情景，而藝術(shù)史則是對藝術(shù)作品和事件的記載。本書通過對《圣朝名畫評》和《五代名畫補遺》的�？�，并結(jié)合時代政治、文化背景和藝術(shù)作品，以及之前、同時期、之后的美術(shù)史籍，研究劉道醇的藝術(shù)思想成因、當(dāng)時的繪畫發(fā)展?fàn)顩r和藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變原因，有助于我們由點及面地進一步了解當(dāng)時的繪畫藝術(shù)。

本書是一本研究中國繪畫與中國書法關(guān)系的理論專著。書畫同源即中國書法與中國繪畫的關(guān)系問題，乃是中國繪畫理論中最重要的論題之一，廣為人知，深入人心。由于中國書法對中國繪畫特色的形成具有關(guān)鍵作用，自古以來，這一論題一直不斷受到書法家、畫家、書畫研究者的高度關(guān)注，相關(guān)資料極為豐富，但迄今為止，國內(nèi)尚未有學(xué)者對這一論題做過廣泛的