緒論

一、關(guān)于《圣朝名畫(huà)評(píng)》和《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》

關(guān)注一個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)，除直接的繪畫(huà)作品外，優(yōu)秀的畫(huà)學(xué)著作也值得注意。古代美術(shù)史家不但對(duì)當(dāng)時(shí)的藝術(shù)家和藝術(shù)作品進(jìn)行記述，為我們留下可供參考的史料，其所做的考察分析，對(duì)繪畫(huà)風(fēng)格形成和演變所提出的個(gè)人見(jiàn)解，也反映著一個(gè)時(shí)代的審美趣味。

《圣朝名畫(huà)評(píng)》暨《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》，作者劉道醇，北宋大梁人，活動(dòng)時(shí)間大致是11 世紀(jì)初至1063 年�！妒コ�名畫(huà)評(píng)》是品評(píng)北宋自開(kāi)國(guó)到仁宗朝的知名畫(huà)家的著作。書(shū)分三卷，按畫(huà)科分六門(mén)：一、人物，二、山水林木，三、畜獸，四、花竹翎毛，五、鬼神，六、屋木。每門(mén)分神、妙、能三品，每品又各分上中下三等；若有一位畫(huà)家兼善數(shù)科，亦隨其技藝高下，在各門(mén)中分別品評(píng)，以求允當(dāng)。《圣朝名畫(huà)評(píng)》共收錄畫(huà)家92 人，分別以小傳的形式記錄畫(huà)家的籍貫、生平、藝術(shù)事件等，傳后加以評(píng)語(yǔ)，重要的畫(huà)家單人一評(píng)，一般的畫(huà)家則二三人并為一評(píng)，說(shuō)明列入該品的理由，評(píng)價(jià)詞簡(jiǎn)意賅，頗中肯要。書(shū)前序文一篇，當(dāng)為全書(shū)的發(fā)凡。作者認(rèn)為識(shí)畫(huà)的要訣，在明六要而審六長(zhǎng)。六要：一、氣韻兼力，二、格制俱老，三、變異合理，四、彩繪有澤，五、去來(lái)自然，六、師長(zhǎng)舍短。六長(zhǎng)：一、粗鹵求筆，二、僻澀求才，三、細(xì)巧求力，四、狂怪求理，五、無(wú)墨求染，六、平畫(huà)求長(zhǎng)。但識(shí)定畫(huà)優(yōu)劣的關(guān)鍵，在于如何澄神靜慮，先觀氣象，后定去就。更根究其意理；見(jiàn)短勿詆，反求其長(zhǎng)，見(jiàn)工勿譽(yù)，反求其拙，須于短長(zhǎng)工拙之間，執(zhí)六要，審六長(zhǎng)，反復(fù)揣摩研味，而后定其品第高下，是該書(shū)撰述的主旨。

宋初監(jiān)察御史胡嶠曾編撰有《廣梁朝名畫(huà)目》一書(shū)，這是一部以五代梁為范圍的斷代繪畫(huà)史，可惜未能流傳下來(lái)。陳洵直在《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》序中說(shuō)胡嶠的著作記述雖備，闕墜尚多，因此《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》將被其遺漏的畫(huà)家敘而編之，是對(duì)《廣梁朝名畫(huà)目》的補(bǔ)遺工作；而實(shí)際上，《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》的內(nèi)容原本應(yīng)該是《圣朝名畫(huà)評(píng)》的附錄�！段宕�名畫(huà)補(bǔ)遺》編寫(xiě)體例與《圣朝名畫(huà)評(píng)》類(lèi)似，全書(shū)共收錄畫(huà)家24 人，分為人物、山水、走獸、花竹翎毛、屋木、塑作、雕木七門(mén)，每門(mén)中又將畫(huà)家同樣按神、妙、能三品列傳。與《圣朝名畫(huà)評(píng)》不同的是，《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》中每位畫(huà)家傳后沒(méi)有評(píng)論�！段宕�名畫(huà)補(bǔ)遺》篇幅雖然不長(zhǎng)，但卻保存了許多有價(jià)值的史料，如書(shū)中記述了五代北派山水畫(huà)大家荊浩、關(guān)同，契丹優(yōu)秀的人物畫(huà)家胡環(huán)、李贊華（東丹王）的記載也最早見(jiàn)于此書(shū)。同時(shí)，該書(shū)在塑作門(mén)、雕木門(mén)中還記有楊惠之、劉九郎、王溫及嚴(yán)氏等雕塑藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)，是中國(guó)古代美術(shù)史籍中非常少見(jiàn)的為雕塑家專(zhuān)門(mén)列傳的著作。

通過(guò)對(duì)《圣朝名畫(huà)評(píng)》和《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》的�？保�并結(jié)合時(shí)代政治、文化背景和藝術(shù)作品，以及之前、同時(shí)期、之后的美術(shù)史籍，研究劉道醇的藝術(shù)思想成因、當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)發(fā)展?fàn)顩r和藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?cè)�因，有助于我們由點(diǎn)及面地進(jìn)一步了解當(dāng)時(shí)的繪畫(huà)藝術(shù)。

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三、唐宋文化思想轉(zhuǎn)型期的美術(shù)史籍價(jià)值

唐末到五代再到宋初是一個(gè)短暫但又非常特殊的時(shí)期。它不但是中國(guó)思想文化轉(zhuǎn)型的重要時(shí)期，也是中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期。首先，唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央與地方，皇帝與宦官、地方勢(shì)力之間都在不斷進(jìn)行斗爭(zhēng)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民群眾進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨，引起了多場(chǎng)農(nóng)民起義。黃巢于880 年攻入長(zhǎng)安，唐僖宗逃往四川成都。其后，沙陀族李克用攻入長(zhǎng)安，五代十國(guó)時(shí)期中原戰(zhàn)亂不斷。

中國(guó)的文人在太平時(shí)多言文以載道，失意時(shí)往往自得其樂(lè)，情緒消沉，喜好隱逸、佛道和山水題材的作品。因此，在唐末到五代紛亂的大背景下，山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)獲得了巨大的發(fā)展。五代是全景山水畫(huà)的高峰，唐末到五代再到宋初，在這不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)了多位照耀千古百代標(biāo)程的畫(huà)家，這在中國(guó)畫(huà)史上是罕見(jiàn)的。除了山水，愛(ài)好田園生活的士人開(kāi)始將目光投向花鳥(niǎo)，如隨唐僖宗逃往四川的滕昌佑以及江南的徐熙等人。因此，繼花鳥(niǎo)畫(huà)在唐代獨(dú)立成科之后，出現(xiàn)了徐黃體異，二者同樣是影響至今的兩種主要風(fēng)格；盡管宋代宗教畫(huà)、人物畫(huà)在白描風(fēng)格上取得了一定成就，卻并不占主流的地位。

此外，中國(guó)繪畫(huà)中心經(jīng)歷了由關(guān)中、中原地區(qū)到西蜀和南唐再到開(kāi)封地區(qū)的轉(zhuǎn)變，這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變也促成了畫(huà)科的興衰和整體繪畫(huà)風(fēng)格的變化。

最為明顯的是這一時(shí)期整體繪畫(huà)風(fēng)格的轉(zhuǎn)型，由漢唐雄風(fēng)式的擴(kuò)張走向了內(nèi)斂。這樣一個(gè)事實(shí)背后究竟有著怎樣的成因？唐末到宋初有著怎樣的一幅社會(huì)文化圖景？西蜀、南唐和宋初皇家愛(ài)好及社會(huì)思想文化的轉(zhuǎn)變究竟怎樣影響著繪畫(huà)的發(fā)展？藝術(shù)反映社會(huì)，藝術(shù)作品再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情景，而藝術(shù)史則是對(duì)藝術(shù)作品和事件的記載。本書(shū)選擇記述唐末至宋初時(shí)期畫(huà)家的《圣朝名畫(huà)評(píng)》和《五代名畫(huà)補(bǔ)遺》作為研究對(duì)象，通過(guò)史料、作品、社會(huì)文化背景的相互參照，關(guān)注這一特殊的歷史時(shí)期。

藝術(shù)史研究的第一步要解讀的是是什么的問(wèn)題，即是理解作品描繪的內(nèi)容；第二步要解讀的是為什么的問(wèn)題，即通過(guò)圖像形態(tài)所呈現(xiàn)的特征與變化來(lái)探討圖像生成的情景原因，并通過(guò)圖像去驗(yàn)證歷史。研究繪畫(huà)史，就是要讓往昔恢復(fù)生命。然而僅僅通過(guò)單一系列的繪畫(huà)作品，很難對(duì)一個(gè)時(shí)代的繪畫(huà)有系統(tǒng)的理解，這就需要將實(shí)物作品、考古發(fā)現(xiàn)與古代美術(shù)史家的專(zhuān)著結(jié)合起來(lái)。

在中國(guó)繪畫(huà)史的研究中，研究者曾給予文獻(xiàn)高度重視。然而文獻(xiàn)資料并非一定出于事件見(jiàn)證人之手。對(duì)文獻(xiàn)的把握，一是要注意流傳中的疏漏之處，結(jié)合不同版本進(jìn)行校勘；二是要給予實(shí)物資料足夠的重視。