經(jīng)學是中國傳統(tǒng)知識體系的基石,是經(jīng)史子集四部分類學術(shù)體系之大宗。但晚近以來,受到受到西方的沖擊與國人的蔑棄,加之自身未能建立起適合于時代的新的形態(tài),經(jīng)學成為已陳之芻狗,長期被否定。由此造成國人對中國歷史與文化缺乏正確認識,在面對時代之挑戰(zhàn)時也常常感覺捉襟見肘,無所適從。在此局面下,重建經(jīng)學思維體系,從學理上改造經(jīng)學的歷
《國學論衡》系甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會的學術(shù)集刊,旨在為從事中國傳統(tǒng)文化、國學研究學者提供學術(shù)交流之平臺,通過學術(shù)研究增進對中國傳統(tǒng)文化和國學的理解和詮釋;推動中國傳統(tǒng)文化、國學與世界文化、文明之間的對話;以理性考量塑造未來中國文化和學術(shù)思考。本刊現(xiàn)為采取匿名評審制度的年刊,刊登國學和中國傳統(tǒng)文化研究的學術(shù)論文及書評札記
《經(jīng)學研究》(第七輯)專題為:清代經(jīng)學與學人年譜。第一部分主題文章:陳鴻森《錢塘事跡系年》。第二部分經(jīng)學史論,涉及陰陽五行、鄭玄、魏晉義疏以及康有為等。第三部分古典新詮《大學》、《穆天子傳》卷六《周穆王盛姬死事》。本輯域外經(jīng)義翻譯日人西晉一郎《禮記中所見禮的意義》,舊文新刊伍憲子《經(jīng)學通論》。
本書是一部介紹經(jīng)學和十三經(jīng)的學術(shù)普及讀物,初版于二十世紀四十年代。本書在結(jié)構(gòu)設置上既重視每一部儒家經(jīng)書的介紹,又注重經(jīng)學史的梳理,可謂有縱有橫,縱橫交錯。全書都滲透著濃濃的歷史意識,即使是介紹每一部經(jīng)書,作者仍極重視經(jīng)書撰述人的身份、經(jīng)書傳授的源流、歷代解經(jīng)的差異及與經(jīng)書有關(guān)的史事,并不是就經(jīng)說經(jīng),而是從更寬廣的歷史背
《相臺書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》不分卷,原附于相臺岳氏所刊九經(jīng)三傳,后經(jīng)書部分流傳漸少,《沿革例》又自有價值,遂多獨立流傳。該書有“書本”“字畫”“注文”“音釋”“句讀”“脫簡”“考異”等七目,末附“公羊穀梁傳”“春秋年表”“春秋名號歸一圖”三條!堆馗锢房急娼(jīng)書版本、文字訛誤,因所載錄版本多已不傳,故該書在宋元
《四庫全書考證》作為乾隆時期纂修《四庫全書》校勘成果的集大成之作,在歷史學、四庫學、版本學、?睂W等領域均有重要地位和價值。書稿以《四庫全書考證》為研究對象,圍繞《四庫全書考證》的諸種版本、《四庫全書考證》纂修機構(gòu)與辦理人員、《四庫全書考證》與文淵閣《四庫全書》卷末校記之關(guān)系、《四庫全書考證》與《四庫全書薈要》卷末校記
本書系統(tǒng)梳理和闡述西漢經(jīng)學的形成和發(fā)展,辨析經(jīng)籍與儒學形成的淵源,經(jīng)學與儒道法等諸子的關(guān)系。按歷史進程,整理了自西漢初期經(jīng)學的產(chǎn)生,到漢武帝時期的“獨尊儒術(shù),罷黜百家”的經(jīng)學思想;昭帝、宣帝時期經(jīng)學的極盛時期;元、成、哀帝時期經(jīng)學的發(fā)展以及經(jīng)傳、禮樂研究與兩漢時期的第一次今古文之爭;平帝與王莽時期重經(jīng)依禮的思想;禮義與
今古學是以漢平帝前確立的正統(tǒng)經(jīng)籍與不在此列的非正統(tǒng)經(jīng)籍為基礎發(fā)展出的兩種學派;漢代專指今古文經(jīng)的今古文用例只意味典籍的版本、史錄之別;六朝、隋唐期間,今古學概念由學派差別轉(zhuǎn)化為文本差別,不辨今古文與今古學兩種概念間的不同。常州學派莊氏叔侄尚未建構(gòu)今古文學的觀念,劉逢祿開始刻畫今文經(jīng)與古文經(jīng)的經(jīng)史之別,宋翔鳳則認為今古文
廣義的抄本包括稿本和抄本,前者指著作者著作的底本,是書籍的原始狀態(tài),最能準確表達著者思想;后者系稿本或刻印本的復寫本。在中國古籍中,抄本是一種特殊的版本類型,也是著述保存和流傳的一種重要手段和方法。在雕版印刷術(shù)發(fā)明之前,我國圖書主要靠抄本流傳;印刷術(shù)發(fā)明之后,依然有不少圖書靠抄本得以存世。 較之刻本,抄本有自己的特點。
鐘泰(1888—1979)為現(xiàn)代學術(shù)思想大家,畢生致力于先儒哲理之學,尤精周秦諸子,下及宋明理學,融會貫通,博采眾長,成一家言。2021年末,《鐘泰著作集》出版。今次分批出版單行本,以應大眾之需。第一批包括《中國哲學史》《國學概論》《理學綱領》《古詩講義》四種!秶鴮W概論》曾于1936年由上海中華書局出版,全書共八章,