相傳為孔子所作的《易經(jīng)系辭傳》上下篇，是《易經(jīng)》的通論，內(nèi)容包括《易經(jīng)》的義蘊(yùn)、功用、起源以及筮法等，歷來為世所重。本書是南懷瑾先生有關(guān)《系辭傳》的講記。南先生的講解方式是先摘錄每一章的原文，然后綜羅古今歷史知識、社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，逐段逐句地加以闡釋。語言平易而哲理深刻。對傳統(tǒng)文化感興趣的朋友可以從這本書開始培養(yǎng)對《

論語的智慧具有廣泛普適性，它不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，更是一部世俗生活的指導(dǎo)書。本次編輯出版的版本是現(xiàn)代讀者領(lǐng)悟《論語》智慧的理想讀本，書中參考了大量和孔子有關(guān)的資料，以確保全書的嚴(yán)謹(jǐn)性、專業(yè)性，再現(xiàn)了當(dāng)年孔子和弟子們對話的感人景象。

孟子名軻，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。孟子主張法先王、行仁政；學(xué)說上，推崇孔子，反對楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時(shí)二十多年�！睹献�/國學(xué)掌上誦讀本

《大學(xué)中庸/國學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》是《禮記》中的兩篇文章，相傳是孔子的弟子曾參和孔子的孫子子思所作，是儒家的重要文獻(xiàn)。宋代大儒朱熹將其從《禮記》中提取出來，與《論語》《孟子》合編，稱為“四書”。朱熹按照由淺入深的次序，排定“四書”的次序是《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》，他說：“先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模；次讀《論語

《論語/國學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》是記錄孔子及弟子言行的一部書，記錄者是孔子的弟子和再傳弟子。最初的時(shí)候，是孔子在教育過程中，弟子把有啟發(fā)意義的話隨手記錄下來，并牢記在心，這一傳統(tǒng)也擴(kuò)展到孔子弟子的教育過程中。后來孔子去世以后，其弟子或再傳弟子把這些話整理在一起，就成了《論語》的雛形。

《老子》又稱《道德經(jīng)》，是道家學(xué)說開創(chuàng)之作，含有豐富的辯證法思想.是一本智慧之書。老子是先秦的思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。據(jù)《史記·老子韓非列傳》記載，老子姓李，名耳，字聃，楚苦縣（今河南鹿邑）人，曾為周王朝管理藏書的史官。老子學(xué)問深厚.相傳孔子曾向他學(xué)習(xí)過周禮。傳說周朝衰敗以后.老子退隱，西出函谷關(guān)，應(yīng)關(guān)令尹喜之請，著《

《論語新解》所以取名新解，非謂能自創(chuàng)新義，掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說，折衷求是，而特以時(shí)代之語言觀念加以申述而已。然眾說勢難備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬字，而猶多遺漏。本書所采，亦多越出程書之外者。然若專舉一說，存以為是，又使讀者不知有古今眾說之異，亦無以開其聰明，廣其思路，而見義理之無窮。且一說之是，初不限于一人之說。

本書作者“旨求通俗，義取綜合”，從中國的社會文化演變、傳統(tǒng)的政治教育制度等多個(gè)側(cè)面，融古今、貫諸端，對中國幾千年歷史之特質(zhì)、癥結(jié)、演變及對當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)的巨大影響，作了高屋建瓴、深入淺出的精彩剖析。

本書作者將《論語》20篇512章全部打散重新編纂，按內(nèi)容分門別類地梳理，重新將彼此相關(guān)的內(nèi)容整合在一起，將相同問題的論述歸類在一處，進(jìn)行新的有序組合編撰，形成“孔子不凡人生”、“《論語》人倫道徳論”、“《論語》教育與修身論”、“《論語》治國理政論”、“賢也弟子，大哉孔子”五大類24新篇，每篇又由同一主題的若干章節(jié)組合。

本書以十二個(gè)專題的形式，從人文精神、教育思想等方面對孔子本人、集中體現(xiàn)孔子思想的《論語》進(jìn)行了深入淺出的介紹和評析，對“孝”“仁”“禮”“義”“智”“信”“和”等孔子思想中的核心概念進(jìn)行了集中的闡釋。本書既可作為廣大大學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)孔子、《論語》的教材，也可供社會讀者閱讀學(xué)習(xí)。