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錢穆作品系列:論語新解(精裝)

錢穆作品系列:論語新解(精裝)

定  價(jià):60 元

        

  • 作者:錢穆 著
  • 出版時間:2018/8/1
  • ISBN:9787108062994
  • 出 版 社:生活·讀書·新知三聯(lián)書店
  • 中圖法分類:B222.25 
  • 頁碼:467
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:1
  • 開本:32開
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《論語新解》所以取名新解,非謂能自創(chuàng)新義,掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說,折衷求是,而特以時代之語言觀念加以申述而已。然眾說勢難備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬字,而猶多遺漏。本書所采,亦多越出程書之外者。然若專舉一說,存以為是,又使讀者不知有古今眾說之異,亦無以開其聰明,廣其思路,而見義理之無窮。且一說之是,初不限于一人之說;蚰车闷涫欢,某得其十之八九。或某得其三四而某得其六七。亦有當(dāng)兼采三家四家之說斟酌和會而始得一是者。今既集眾說,幾所采摭,理當(dāng)記其姓名,詳其出處,一則語見本原,一則示不掠美。然就讀者言之,則貴能直就注文而上通《論語》之本義。大義既得,乃加沉潛反復(fù)之功。若注文一一稱姓名,列篇題,又勢必照錄原文。原文義旨未盡,復(fù)須重加闡發(fā)。遇折衷諸家,則必條列諸家之說于前,續(xù)加融貫之文于后。此可以顯作者之勤搜而博辨,而實(shí)無益于讀者之精契與密悟。《新解》旨取通俗,求其為一部人人可讀之注,體求簡要,辭取明凈,乃不得不擺脫舊注格套,務(wù)以直明《論語》本義為主。雖違前軌,亦具微衷。抑如未注,義詁事?lián),多本漢儒,亦不逐一標(biāo)明。惟引宋儒之說,始必著其姓氏,以見其為一家之解。余書非欲成一家言,僅求通俗易誦覽,自不必一一征引出處。倘讀者必欲追尋本原,則上舉三書與程氏之《集釋》具在,循此蹤跡,宜可十得七八。縱欲掠美,實(shí)亦無從爾。抑余之為新解,亦非無一二獨(dú)得之愚,越出于先儒眾說之外者。然茍非通觀群言,亦無以啟發(fā)新知。眾說己見,既如水乳之交融,何煩徑渭之再辨。且作注加筌蹄,意在得魚兔。魚兔既獲,筌蹄可棄,故亦不一一標(biāo)出也。本書*先屬稿在1952年春,當(dāng)時力求通俗,專用白話。成稿未及四分一,乃復(fù)悔之。意謂解《論語》,難在義蘊(yùn),不在文字。欲以通俗之白話,闡釋宏深之義理,費(fèi)辭雖多,而情味不洽。又務(wù)為淺顯,驟若易明,譬如嚼飯哺人,滋味既失,營養(yǎng)亦減。意不如改用文言,惟求平易,較可確切。雖讀者或多費(fèi)玩索之功,然亦可以凝其神智,而浚其深慧。惟苦冗雜少閑,乃遂擱置。


   嗣于1960年赴美講學(xué)耶魯。課務(wù)不迫,乃決意改撰,獲成初稿。自美歸后,又絡(luò)續(xù)修訂,前后三年,粗沒于定。惟體例則一仍*先之舊。先原文,次逐字逐句之解釋,又次綜述一章大旨,*后為《論語》之白話試譯。全書篇幅,當(dāng)不出三十萬字。其果可以為一部人人可讀之注矣乎?其果能折衷群言而歸于一是矣乎?作者才力所限,謹(jǐn)以待讀者之審正。
  本書取名新解,非謂能自創(chuàng)新義,掩蓋前儒。實(shí)亦備采眾說,折衷求是,而特以時代之語言觀念加以申述而已。然眾說勢準(zhǔn)備列。程式《集釋》篇幅逾兩百萬字,而猶多遺漏。本書所采,亦多越出程書之外者。然若專舉一說,存以為是,又使讀者不知有古今眾說之異,亦無以開其聰明,廣其思路,而見義理之無窮。且一說之是,初不限于一人之說;蚰车闷涫欢,某得其十之八九;蚰车闷淙亩车闷淞。亦有當(dāng)兼采三家四家之說斟酌和會而始得一是者。今既集眾說,凡所采摭,理當(dāng)記其姓名,詳其出處,一則語見本原,一則示不掠美。然就讀者言之,則貴能直就注文而上通《論語》之本義。大義既得,乃加沉潛反復(fù)之功。若注文一一稱姓名,列篇題,又勢必照錄原文。原文義旨未盡,復(fù)須重加闡發(fā)。遇折衷諸家,則必條列諸家之說于前,續(xù)加融貫之文于后。此可以顯作者之勤搜而博辨,而實(shí)無益于讀者之精契與密悟。



  《論語》自西漢以來,為中國識字人一部人人必讀書。讀《論語》必兼讀注。歷代諸 儒注釋不絕,*著有三書。一、何晏《集解》,網(wǎng)羅漢懦舊義。又有皇侃《義疏》,廣輯自魏迄梁諸家。兩書相配,可謂《論語》古往之淵藪。二、朱熹《集注》,宋儒理學(xué)家言,大體具是。三、劉寶楠《論語正義》,為清代考據(jù)家言一結(jié)集。
  何氏《集解》收入《十三經(jīng)注疏》中,宋以前人讀《論語》,大率必讀此書。明清兩代以朱注取土,于是讀《論語》必兼讀朱注,已八百年于茲。朱注不能無誤,清儒考據(jù)訓(xùn)詁之學(xué)度越前人,朱注誤處均經(jīng)發(fā)正。而清儒持漢宋門戶之見過嚴(yán),有朱注是而清儒刻意立異,轉(zhuǎn)復(fù)失之者。其所駁正,亦復(fù)眾說多歧,未歸一是。又考據(jù)家言,辭煩不殺,讀者視為畏途。故今社會流行,仍以朱注為主。



  民國以來,閩縣程樹德為《論語集釋》,征引書目,凡十類四百八十種,異說紛陳,使讀者如入大海,汗漫不知所歸趨。搜羅廣而別擇來精,轉(zhuǎn)為其失。故《論語》雖為一部中國人人必讀書,注《論語》者雖代不乏人,而就今言之,則仍缺一部人人可讀之注。此余之《新解》所由作也。
  為《論語》作新解,事有兩難。異說既多,貴能折衷,一也!墩撜Z》距今兩千載以上,何晏《集解》距今一千七百年,朱注距今八百年,劉氏《正義》距今亦一百六十年。時代變,人之觀念言語亦多隨而變。如何用今代之語言觀念闡釋二千五百年前孔子之遺訓(xùn)而能得其近是,使古今人相悅而解,二也。

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