為什么說20世紀初的上海是“中國之門”？本書的回答是：上海是一個小小的世界，在這里可以近距離地研究整個中國的縮影，新舊事物以及古今習(xí)俗都奇特地融合在一起，比遠東任何一座城市都更能凸顯變革之中的東方特色。本書以一種發(fā)展、進步、肯定的眼光看待上海，強調(diào)上海新舊元素融合并存的特征。除了詳細描繪上海自開埠之后的市政建設(shè)、街道交

《區(qū)域史研究》是由中山大學(xué)等九所高校內(nèi)有著共同學(xué)術(shù)旨趣的一群學(xué)者聯(lián)合創(chuàng)辦的學(xué)術(shù)刊物。自施堅雅打破王朝國家歷史敘述的范式，提出從區(qū)域的脈絡(luò)解釋中國歷史結(jié)構(gòu)的理論起，區(qū)域史研究成為學(xué)者們試圖加深理解國家歷史乃至全球歷史的重要研究取向之一。其核心問題，是歷史上人們的互動如何形成在某個視角下有意義的“區(qū)域”。好的區(qū)域史研究，一

綠色經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展的理念是經(jīng)濟社會發(fā)展到一定階段的必然選擇，進入21世紀以來，“綠色經(jīng)濟”、“循環(huán)經(jīng)濟”、“低碳經(jīng)濟”、“可持續(xù)發(fā)展”等概念紛紛提出并付諸實踐，成為推進新時代生態(tài)文明建設(shè)的重要途徑。為深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于綠色發(fā)展的重要精神，全面落實黨中央關(guān)于新時代生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展的新要求新任務(wù)，西南財經(jīng)

《東京夢華錄》是宋代孟元老所撰寫的筆記體散記文，追述了北宋都城東京開封府的城市風(fēng)貌。所記錄的大多是宋徽宗崇寧到宣和年間，北宋都城東京人的日常生活以及東京的集市場景，是研究北宋歷史文化的一部重要的文獻古籍。本書分為原文、注釋、譯文三大部分，方便國學(xué)愛好者閱讀及理解，博覽國學(xué)知識的同時獲得文學(xué)熏陶。

《明清珠江三角洲商業(yè)化與社會變遷》是葉顯恩先生對珠江三角洲區(qū)域社會經(jīng)濟史研究的一部扎實的著作�！睹髑逯榻�三角洲商業(yè)化與社會變遷》既展示了一幅生動的珠江三角洲生活畫卷，也描繪了千百年來珠江三角洲篳路藍縷，從蠻荒到成為中國重要的經(jīng)濟中心的這一段曲折而不平凡的歷程。這一珠江三角洲社會經(jīng)濟的發(fā)展篇章對于珠三角地區(qū)在新時代的發(fā)展

清代草原城鎮(zhèn)：演化、結(jié)構(gòu)與形態(tài) ——以漠南地區(qū)為例

本書對湖州1911——1949年的歷史進行了全面、系統(tǒng)的梳理和論述。全書分為五個章節(jié)：辛亥革命前后的湖州、北洋軍閥統(tǒng)治時期的湖州、南京國民政府建立后及抗日戰(zhàn)爭前的湖州、抗日戰(zhàn)爭時期的湖州、國民黨政權(quán)在湖州統(tǒng)治的結(jié)束，既突出了不同階段的特點，又將其與整個近代歷史有機結(jié)合，全面展現(xiàn)了湖州近代政治、經(jīng)濟、社會和文化圖景，記錄

本書匯編清代金石著作《八瓊室金石補正》（卷一至卷四十五），希冀爲(wèi)長安學(xué)、地方史、學(xué)術(shù)史及中國古代文化研究提供資料，以促進學(xué)術(shù)研究及社會文化的發(fā)展。

本書運用歷史學(xué)與人類學(xué)相結(jié)合的研究方法，提出了分析中國傳統(tǒng)家族組織的動態(tài)理論模型。通過解讀閩臺地區(qū)現(xiàn)存的族譜、分家文書等家族史資料，考察家庭結(jié)構(gòu)的周期性變化、宗族組織的不同類型、宗族發(fā)展的區(qū)域性特征，探討家族組織與中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。作者認為，明清時期家族組織的普遍發(fā)展。反映了宗法倫理的庶民化、基層社會的自治化

1949年10月17日廈門解放，10月20日確立新政權(quán)秩序。敘述從1945年廈門抗戰(zhàn)光復(fù)到1952年三反五反運動廈門的革命性轉(zhuǎn)變和社會經(jīng)濟變化。內(nèi)容包括抗戰(zhàn)勝利廈門光復(fù)、民主運動高漲、解放戰(zhàn)爭摧枯拉朽、國民政府崩潰、大軍南下解放廈門、人民政權(quán)建立和接管舊政權(quán)、鎮(zhèn)反肅奸鞏固政權(quán)，反封鎖恢復(fù)生產(chǎn)等章節(jié)。