《山東省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普及讀本（傳統(tǒng)音樂(lè)卷）》立足于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、延續(xù)，對(duì)山東省各地傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行深入介紹。內(nèi)容翔實(shí)，語(yǔ)言通俗。一方面通過(guò)圖片、文字等多種形式，對(duì)山東不同地區(qū)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行生動(dòng)而直觀的呈現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂(lè)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與蓬勃生機(jī)；另一方面結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)各地傳統(tǒng)音樂(lè)的區(qū)域性特征，同時(shí)充分展示山東地區(qū)傳

本書(shū)在對(duì)國(guó)內(nèi)外跨文化交際課程的理論體系予以充分重視的同時(shí)，將問(wèn)題意識(shí)與理論體系有機(jī)結(jié)合，特別是在分析問(wèn)題的時(shí)候?qū)�入理論，而非在講解理論的時(shí)候以“問(wèn)題”來(lái)證明前者。

孔子云：未知生，焉知死。中國(guó)文化向來(lái)強(qiáng)調(diào)人的一生要立功立德，而對(duì)終要面臨的死亡多避諱不談。在禪宗思想中，生即是為了死，生死不過(guò)是循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。在日本文化、宗教、藝術(shù)、思想領(lǐng)域，禪宗的無(wú)常觀浸透尤深。鐮倉(cāng)歌人西行面對(duì)著血海尸山吟詠出了花月之美；南北朝歌人吉田兼好厭倦了名利風(fēng)雅后寫(xiě)下物皆幻化，何事暫住；能劇大家世阿彌在探

《新型城鎮(zhèn)化背景下農(nóng)村居民文化藝術(shù)需求研究：以天津市為例》是在天津市藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目研究報(bào)告的基礎(chǔ)上修改完善的，其很可貴之處就是從城鎮(zhèn)化政策實(shí)施和收入分層的視角探討了農(nóng)村居民文化消費(fèi)需求的問(wèn)題。在廣泛搜索文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以天津市為調(diào)查區(qū)域，利用實(shí)地調(diào)研資料，實(shí)現(xiàn)了如下目標(biāo)：其一，對(duì)農(nóng)村居民文化藝術(shù)需求的總量、結(jié)構(gòu)及變化特點(diǎn)進(jìn)

《新視角下的海派文化》以“什么是海派文化”開(kāi)篇，然后依次從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、契約精神、教育比較、建筑形態(tài)、文學(xué)藝術(shù)、城市生活和哲學(xué)視角七個(gè)方面對(duì)“海派文化”的來(lái)龍去脈及有關(guān)問(wèn)題展開(kāi)深入的探討和論述，設(shè)想通過(guò)這種全景式、多方位的梳理描繪，勾勒出海派文化的特質(zhì)。在敘事風(fēng)格上，力求既準(zhǔn)確，又生動(dòng)；既立足本土文明，又放眼西方文明，即用

《公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系研究》在對(duì)現(xiàn)行公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)外公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施模式進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出了我國(guó)公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的實(shí)施模式與路徑，設(shè)計(jì)了公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的框架，建立了公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)體系的運(yùn)行過(guò)程模型，以期為我國(guó)公共文化服務(wù)體系的建設(shè)提供參考與借鑒。

《無(wú)問(wèn)西東》，清華精神的兩種聲音創(chuàng)造101，逆襲神話還是氪金游戲醫(yī)療問(wèn)題得文化表征中，藥神是如何煉成的？市場(chǎng)與政策夾縫下，新說(shuō)唱將何去何從延禧宮斗：爽文化中的全民狂歡。娘炮當(dāng)?shù)溃盒詣e氣質(zhì)的當(dāng)代迷思。邪不壓正：隱語(yǔ)時(shí)代得能指游戲世間再無(wú)金大俠：與武俠巨匠的集體告別。 八個(gè)熱點(diǎn)事件，構(gòu)成了《2018年文化觀察選粹》觀察20

《網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)》包括：*章概述，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的基本定義、基本類(lèi)別、主要特點(diǎn)、主要功能和學(xué)科體系進(jìn)行全面論證；第二章是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展歷程，從網(wǎng)絡(luò)文化醞釀、網(wǎng)絡(luò)文化初期、網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展期和網(wǎng)絡(luò)文化繁榮期幾個(gè)階段展開(kāi)敘述；第三章是網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)，這是筆者創(chuàng)造性成果的重要組成部分，網(wǎng)絡(luò)文化正生態(tài)、網(wǎng)絡(luò)文化負(fù)生態(tài)和網(wǎng)絡(luò)文化融合態(tài)是當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)

本書(shū)是國(guó)內(nèi)外*部比較系統(tǒng)地介紹中國(guó)古代文化經(jīng)典在中東歐國(guó)家傳播情況的編年體專(zhuān)書(shū)。緒言部分概觀性地介紹中東歐國(guó)家與古代中國(guó)的交通與文化交流，以及20世紀(jì)中國(guó)古代文化經(jīng)典在中東歐國(guó)家的譯介與傳播的基本成就和特點(diǎn)。編年部分按國(guó)別列章，細(xì)述阿爾巴尼亞、保加利亞、波蘭、捷克、羅馬尼亞、塞爾維亞、斯洛文尼亞、匈牙利等8國(guó)譯介、研究

《“一帶一路”倡議下中原文化建設(shè)與對(duì)外傳播研究》立足“一帶一路”倡議，明確中原地區(qū)的范圍界定和基本概況，對(duì)中原文化的定義、特點(diǎn)、內(nèi)容、發(fā)展進(jìn)行闡述，進(jìn)而明確中原文化的經(jīng)濟(jì)影響力、文化影響力，闡明中原文化建設(shè)的戰(zhàn)略思路，并對(duì)中原文化的對(duì)外傳播提出建議，以期為中原文化的保護(hù)和傳承提供參考。