本書內容包括：“初唐四杰”、神龍政變、姚崇滅蝗、安史之亂、馬嵬坡兵變、張巡守城、顏真卿忠勇赴國難、“愛串門兒”的郭子儀、郭子儀單騎退敵、甘露之變、黃巢起義等。

本書第一篇章“元曲”，選取了關漢卿、王實甫、白樸、馬致遠、張可久等名家的作品共12篇。第二篇章“現(xiàn)當代散文”，選取了我國現(xiàn)當代具有代表性的散文作品共48篇，限于篇幅，部分作品是節(jié)選。書中所有作品都附有注釋和賞析。

本書分十章，以朝代更迭為順序，以史料為基礎，總結中國歷代王朝經歷由興到亡的經驗、教訓。在歷史的長河中，王朝的更迭，看似同一命運之反復政治清明廉潔，懲治貪污腐敗，則興；橫征暴斂、吏治敗壞，則亡。但探究個中緣由，舊王朝的覆滅與新王朝的建立，并不是新瓶裝舊酒，具體到各朝，則各有不同。本書通過對歷代王朝興亡軌跡的梳理，探尋其興

《傳統(tǒng)文化閱讀與鑒賞》教材使用對象對高職院校的學生。教材編寫以中國傳統(tǒng)文化中的名篇為范例，引導高職學生進行閱讀與鑒賞，使學生能夠汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化營養(yǎng)，升華思想道德情操，培養(yǎng)語文閱讀理解的能力，提升各方面的語文素養(yǎng)和審美能力。

《中國早期史書敘事模式的形成及流變/廣東哲學社會科學成果文庫》是國家社會科學基金項目“中國早期史書敘事模式的形成及流變”（13CZW055）的結項成果�！吨袊�早期史書敘事模式的形成及流變/廣東哲學社會科學成果文庫》以中國早期史書作為主要研究對象，通過對中國早期歷史典籍的認真梳理，系統(tǒng)地勾畫出中國敘事方式的存在形態(tài)與多樣

《簡明中國傳統(tǒng)文化（第3版）》以簡明為要，主要就傳統(tǒng)文化的概念、傳統(tǒng)文化形成發(fā)展的自然條件和社會歷史條件以及傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程進行了概括介紹，重點是傳統(tǒng)文化的特征、基本精神、靈魂、主體和輔翼的說明，兼及藝術與教育科技的交代，并探討了傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的問題�！逗喢髦袊鴤鹘y(tǒng)文化（第3版）》梳理與總結并重，既避免了煩瑣，又注意

《中國社會歷史評論（第二十二卷）》向讀者呈現(xiàn)了5組論文計14篇。此外還有學術探討性文章4篇、書評5篇。禮儀習俗與生活一組四篇論文，劉尊志《漢代墓地石刻與相關問題》從漢代墓地石刻的類型的增加與墓地配置等，指出墓地的規(guī)劃和布局及與墓地祭祀的關系；周尚兵《P.3644店鋪徠客叫賣詞與唐五代宋初敦煌日常飲食生活》利用文書中的調

黑格爾認為《論語》只是一些通俗的道德訓誡，只有良好的、精明的、道德的教訓。近些年來，傳統(tǒng)文化的復興從民間的國學熱到至今為止已經成為一個自上而下的政府行為和國家意志，但是恐怕大多數(shù)人還是持黑格爾一般的觀點，只是看到了《論語》中的道德訓誡，而沒有看到以《論語》為代表的儒學背后更加深刻的常道。對于儒學，我們不能自覺，不能真正

《資治通鑒》，由北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，歷時19年完成。主要以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。本書是其精華選本。

本書打破學科界限，在唯物辯證法的指導下，將歷史學、考古學、藝術史等學科的共性和特殊性結合起來，將中國古史研究中的考據法與圖像學、新文化史等方法論結合起來，從多角度、多層面來梳理人類文明的演進，進一步擴展史學研究的路徑和視野。本書稿內容主要分為三大部分：器物與圖像、禮儀與宗教、古建與環(huán)境。器物與圖像部分：現(xiàn)存的器物及其附