當今中國過半的人口居住在城市之中，城市問題是當代中國社會發(fā)展中的重大課題，但是中國政治學(xué)對于城市的研究仍然處于起步階段。在如何建設(shè)更好的城市的背后，是如何更好地分配城市中的國家權(quán)力、市場權(quán)利和社會權(quán)利，如何更好地化解權(quán)利沖突與實現(xiàn)權(quán)利平衡的問題。《城市政治――正義的供給與權(quán)利的捍衛(wèi)》以歷史、比較的視野，對城市出現(xiàn)以來的

這本書不是針對具體某個話題，而主要是進行政治學(xué)基本知識的普及，接地氣地告訴讀者“政治學(xué)”是一門什么樣的學(xué)問、它為什么重要、普通讀者又怎么樣參與政治和怎樣用政治學(xué)的邏輯思維去思考身邊的政治學(xué)問題。 較之于目前市場，《政治學(xué)通識》書名特立，更簡明易懂，語言和邏輯思維上更適合中國讀者特別是非專業(yè)讀者閱讀。

作為一本政治知識普及讀物，本書*的特點在于，從權(quán)力與選擇兩個角度來剖析解讀政治，通過這條主線，將零碎的知識組合成完備的政治學(xué)體系。作者從政治的概念、國家與公共政策、公民與政體、國家機器、國際政治這五方面入手，引導(dǎo)讀者全面詳盡地理解政治學(xué)的知識領(lǐng)域。此外，作者針對讀者的興趣點，闡述了國家政治的運轉(zhuǎn)細節(jié)，剖析了政治精英們管

個人學(xué)、教、研究儒家經(jīng)典凡三十年，愈學(xué)愈知自己淺薄，正所謂“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也”。近些年興趣在《禮記》，幾乎每讀一段，都有疑難，好在有不少古代注疏與前人研究成果足資參鑒。讀古書，不能太快，還是要慢慢咀嚼，慢慢找相關(guān)文獻�！�…嘗讀季剛先生的《黃侃手批白文十三經(jīng)》，黃焯（耀先

馬克思的現(xiàn)代性思想立足鮮明的現(xiàn)代唯物主義立場，進而具有深刻的實踐性和批判性。他徹底變革了以理性為核心來探討現(xiàn)代性的傳統(tǒng)，代之以唯物的眼光來界定和看待現(xiàn)代性。 首先，在對現(xiàn)代的界定問題上，馬克思獨樹一幟地以生產(chǎn)方式來劃分時代�，F(xiàn)代生產(chǎn)本質(zhì)上是一種社會規(guī)模的商品生產(chǎn)，它以大工業(yè)及其廣泛的分工為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代科技為動力，

隨著晚清社會的劇變，近代傳統(tǒng)的表達機理在表達方式、表達自由思想的沖擊以及民眾追求表達自由的斗爭中日益衰落，表達自由權(quán)因此于晚清確立。雖然晚清統(tǒng)治者以立憲的方式承認并確立了表達自由，但其立法思想、文本設(shè)計及法律實踐仍然在某種程度上體現(xiàn)出對表達自由的限制，這是由其歷史局限性決定的。從中亦反映出，法律制度作為法律文化的

“生態(tài)資本主義”是西方綠色運動與綠黨政治的諸多戰(zhàn)略之一。其基本理念是，人類社會應(yīng)當擴大“資本”的范圍，從生態(tài)學(xué)的視角出發(fā)重新審視“資本”概念的含義，賦予“資本”以生態(tài)的維度�！渡鷳B(tài)資本主義批判》主要內(nèi)容包括：綠黨的生態(tài)信條是生態(tài)資本主義、馬克思恩格斯——對資本主義生態(tài)批判的開拓者、生態(tài)批判：西方馬克思主義的新視域、福斯

漢語學(xué)界早就知道，柯勒律治是19世紀的英國著名詩人，但他也是政治思想家，是所謂“保守主義”政治思想的重要代表——本書作者卡萊歐甚至認為，英國保守主義的真正奠基人并非柏克，而是柯勒律治，這卻是漢語政治法律思想界一直以來陌生的事�！犊吕章芍闻c現(xiàn)代國家理念》對柯勒律治政治哲學(xué)的研究，凸顯了柯勒律治在18世紀晚期至19世紀上半

公共管理是一個以問題為導(dǎo)向的跨學(xué)科研究領(lǐng)域，多重視角與多元價值是現(xiàn)代社會公共管理的重要特征。上海財經(jīng)大學(xué)公共政策與治理研究院編*的《公共治理評論》，正是力圖在傳承歷史的基礎(chǔ)上，充分利用海內(nèi)外學(xué)術(shù)資源，引進前沿的社會科學(xué)研究方法，兼收并蓄、發(fā)揮特色，以推動國內(nèi)公共管理學(xué)科進一步發(fā)展�！豆�共治理評論(20151)》共設(shè)三個

本書是從哲學(xué)角度對個人自由與普遍自由所做的思考。這部作品的主題，正是一與多、喜劇與悲劇、統(tǒng)一與差異之間的基本分歧。作者希望它可以解決“西方”政治文化中*為不可避免且持久的諸多議題之一。這一議題在今天的歐洲與北美以多種形式呈現(xiàn)，人們可以輕易地將其辨認出來，即現(xiàn)代社會如何既保證個人的表現(xiàn)，同時又能夠保持政治的統(tǒng)一？本書致力