《老子》(又稱《道德經(jīng)》等)是春秋時(shí)期老子的哲學(xué)著作，也是道家哲學(xué)思想的重要來源。全書以哲學(xué)意義之“道”、“德”為綱宗，論述為人、處世之道，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為“萬經(jīng)之王”，在傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等領(lǐng)域皆有深刻影響。

《論語》是記錄孔子與其弟子之間，其弟子與弟子之間，以及其弟子與再傳弟子之間語錄的語錄體著作，共計(jì)20篇。它大程度地保留和反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的代表著作。 《論語(注音彩繪)/金色童年悅讀書系》摘記了論語的優(yōu)秀作品，向讀者展示了儒家思想的精髓。為便于孩子們閱讀，《論語(注音彩繪)/金色童年悅讀書系》加有準(zhǔn)確、詳

本書選取《莊子》中最有代表性的思想進(jìn)行細(xì)讀，分為“題解”“原文”“注釋”“細(xì)讀”等內(nèi)容，以通俗簡練的語言，透徹解讀莊子思想，還原莊子精神的原貌。

本書寫的是戰(zhàn)國時(shí)期法家的代表人物商鞅的一生。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國五千年文明史中最重要的一個(gè)時(shí)代，而戰(zhàn)國時(shí)期的重要性比之春秋可能還猶有過之。法家在戰(zhàn)國初期逐漸成型，以其理念崛起的大秦帝國對(duì)中國文明的影響深遠(yuǎn)。而這一切的起源，都離不開商鞅。本書告訴了你一個(gè)不一樣的商鞅。本書中的商鞅再不是許多人眼中的酷吏權(quán)臣。商鞅應(yīng)該有過一段

莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構(gòu)了世間所有的尺子，生成了一種獨(dú)立自由的人格。莊子思想具有極強(qiáng)的自省與批判精神，以語言、卮言、重言的獨(dú)特寫法，生成了一種最不容易被概念化與意識(shí)形態(tài)化的活潑文本。《莊子》這本書為我們打開了很多扇門，道術(shù)，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢(mèng)醒，……每一扇門都是通向自由的

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本：孔子家語（上冊(cè)），共二十三篇，每篇正文前以解讀通說全篇，幫助讀者理解全文；而后按段落分為原文注釋大意思考辨析四部分。本書的敘說認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理，注釋與大意網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收現(xiàn)有注解成果。

中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本：孔子家語（下冊(cè)），共二十一篇，每篇正文前以解讀通說全篇，幫助讀者理解全文；而后按段落分為原文注釋大意思考辨析四部分。本書的敘說認(rèn)真、細(xì)致、準(zhǔn)確、條理，注釋與大意網(wǎng)羅、綜合各家，充分吸收現(xiàn)有注解成果。

本書講述了戰(zhàn)國巨變與士人向文人的轉(zhuǎn)變、戰(zhàn)國士人的理性精神與著述風(fēng)氣、戰(zhàn)國儒家著作、戰(zhàn)國道家著作、法家及戰(zhàn)國其他諸子著作、戰(zhàn)國諸子的文學(xué)思想、戰(zhàn)國諸子的書寫技術(shù)等內(nèi)容，以哲學(xué)為視角，在諸子思想的歷史深處發(fā)現(xiàn)其彼此的形成、聯(lián)系和區(qū)別，認(rèn)識(shí)世界的方式和價(jià)值觀念，并且結(jié)合戰(zhàn)國諸子的書寫技術(shù)，試圖將諸子的思想成就奉獻(xiàn)給當(dāng)代社會(huì)文

《史記》記載老子，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，名耳，字耼，姓李氏，周守藏室之史�？鬃舆m周，問禮于老子。老子居周久之，見周之衰乃遂去。度函谷關(guān)，為關(guān)令尹著書五千余言。《簡帛老子》出土于荊湘不同時(shí)空地域，楚簡《老子》甲乙丙，文字高古，書道優(yōu)美，展示老子才藝與淵博學(xué)識(shí)，靈動(dòng)商周古文形聲與精神。以其深潛九地，秦火尤眠，東漢許慎無從星摘

本書主要從跨語言、跨文化的學(xué)術(shù)視域之下，對(duì)五部《論語·學(xué)而》的英譯選本進(jìn)行匯校集釋，其譯者分別為馬士曼、高大衛(wèi)、理雅各、詹寧斯和蘇慧廉。正是在中西方學(xué)術(shù)文化的交流與對(duì)話之中，中國傳統(tǒng)的校釋方法，才得以向翻譯研究敞開其相對(duì)封閉的學(xué)術(shù)場域，并進(jìn)而使內(nèi)蘊(yùn)于自身的理論潛能被再度激活。就具體的譯文校釋而言，本書以關(guān)