“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期美的陶冶，會(huì)在不知不覺(jué)中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律�！倍�十多歲的女子有青春洋溢之美，三十多歲的女子有花開(kāi)正艷的美，四十多歲的有經(jīng)歷歲月歷練的智慧之美，五十多歲也有屬于她們的包容淡然之美……如何將自己的美

本書(shū)以大學(xué)生生死教育為研究對(duì)象，力爭(zhēng)區(qū)分死亡教育、生命教育與生死教育三個(gè)概念，運(yùn)用問(wèn)卷、訪(fǎng)談、案例、行動(dòng)研究等方法，以泰勒課程理論、布魯姆目標(biāo)分類(lèi)理論為理論基礎(chǔ)，從哲學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科視角厘清大學(xué)生生死教育的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)大學(xué)生生死教育需求、目標(biāo)、內(nèi)容、途徑進(jìn)行理論研究。通過(guò)對(duì)大學(xué)生生死教育滲透課程、活動(dòng)課程和高校

本書(shū)分為八章：第一章解剖潛意識(shí)，發(fā)現(xiàn)未知的自己；第二章潛意識(shí)的“工作原理”；第三章夢(mèng)境一潛意識(shí)的入口；第四章潛意識(shí)與讀心術(shù)；第五章潛意識(shí)與情緒；第六章潛能：來(lái)自潛意識(shí)的禮物；第七章潛意識(shí)魔力：控制人行為的秘密；第八章發(fā)掘潛意識(shí)，以積極的方式改變它。本書(shū)通過(guò)大的事例分析告知讀者，只要學(xué)會(huì)利用潛意識(shí)，并用潛意識(shí)的力量來(lái)改變

本書(shū)以50多張代表人類(lèi)情感的照片為插圖，帶我們踏上一段科學(xué)發(fā)現(xiàn)、個(gè)人敘事和東方哲學(xué)的旅程。作者發(fā)現(xiàn)，積極的情緒是人性的核心，它塑造著我們的日常行為它們可能是理解我們?nèi)绾尾拍芨�好地生活的關(guān)鍵。作者指出，幸福的秘密在于“仁率”，也就是生活中善與惡的平衡，由此闡明了怎樣才能在積極情感的豐富版圖上找到幸福。

本書(shū)對(duì)當(dāng)前一些人們習(xí)以為常的已知的心理學(xué)知識(shí)重新進(jìn)行了梳理，詳細(xì)地論證了心理活動(dòng)的系統(tǒng)性、完整性和全息性。具體內(nèi)容包括：心理活動(dòng)的信息表征；心理活動(dòng)的起源；感覺(jué)；知覺(jué)；情緒；意識(shí)的誕生；注意；意識(shí)模型等。

本書(shū)是作者撰寫(xiě)的第一部系統(tǒng)闡述西方美學(xué)思想發(fā)展的專(zhuān)著，梳理了從古希臘羅馬、中世紀(jì)、文藝復(fù)興，到現(xiàn)代歐美，包括蘇俄的美學(xué)思想。

道德錯(cuò)誤論者認(rèn)為，日常的道德思考和道德話(huà)語(yǔ)包含了一些站不住腳的本體論承諾。其后果是，日常的道德信念和道德主張一致不為真。本書(shū)不僅從當(dāng)代的，也從歷史的維度入手探討道德錯(cuò)誤論，以期對(duì)元倫理學(xué)史以及當(dāng)代元倫理學(xué)的理論化做出貢獻(xiàn)。

本書(shū)作者闡述了托克維爾的生平經(jīng)歷(如出身貴族、投身政治、游歷海外)和情感傾向(如對(duì)美國(guó)的希望和疑慮、對(duì)法國(guó)的失望)如何體現(xiàn)于其思想中；敏銳地考察了托克維爾的著作，既包括舉世皆知的杰作，也包括只為傳諸后代而無(wú)意公開(kāi)的《回憶錄》，以及他關(guān)于祖國(guó)的未完成作品《舊制度與大革命》。

本書(shū)以賽亞·伯林講述了他的思想及政治哲學(xué)的發(fā)展歷程，其中穿插著許多個(gè)人回憶。他談到了馬克思、維柯、赫爾德、赫爾岑等令他著迷并給予他深刻影響的思想家，尤其是他與阿赫馬托娃和帕斯捷爾納克的頗富傳奇色彩的交往。

本書(shū)是圖賓根學(xué)派關(guān)于柏拉圖對(duì)話(huà)錄釋義的綜述之作。作者以閱讀柏拉圖作品的“樂(lè)趣”為起點(diǎn)，重新評(píng)估了柏拉圖研究領(lǐng)域內(nèi)神話(huà)、反諷、匿名、暗示等熱門(mén)論題，集中展示了“書(shū)寫(xiě)批判”、“對(duì)邏各斯的幫助”、“空略段落”等把握柏拉圖對(duì)話(huà)錄的新理念。