該書系白庚正書記的散文集結,共分五個部分,涵蓋了調查報告、講話談話、序言、文學評論以及時政雜談等幾個方面。
本書從文學原理變革的角度看,文學通化是在應對亙古罕見的思想文化挑戰(zhàn)。如何繼承和更新華夏的文論傳統(tǒng)?如何貫通中外人文學術,特別是熔鑄西方近百年來的后現(xiàn)代思想資源?如何走出比較研究汗漫類比卻比而不周的局面?文學的通化求索是化解這些問題的深度嘗試。本書作為華夏文學思想的創(chuàng)辟性設計,旨在領悟文學造化,櫽栝文論寰宇,重整審美時空
本書內容包括:堅硬的河岸流動的水——《紀實與虛構》和王安憶寫作的理想、“我們”的敘事——王安憶在九十年代后半期的寫作、一物之通,生機處處——王安憶《天香》的幾個層次、《天香》里的“蓮”——王安憶小說的起與收,時間和歷史等。
本書從中國詩歌的敘事問題、古典小說與敘事傳統(tǒng)、中國古代文論與敘事三個角度對一貫被研究者忽視的中國古代文學的敘事傳統(tǒng)進行了研究和探討。
作為中國歷史上赫赫有名的亂世,魏晉南北朝為后世創(chuàng)造了一個別開生面的文學世界。其中偏安一隅的南朝,在文學批評領域取得的成就尤為突出。《詩品》與《文心雕龍》的出現(xiàn),將中國古代文論的思維特征與思辨水平推向了難以逾越的高峰。究其原因,高度自覺的批評意識是南朝文學批評演進的內驅力。審美意識與主體意識是文學批評意識中兩個最基本的要
本書著眼于李漁文化品格及其成因的考辨研究,是要在更久遠更廣闊的文化背景中,梳理影響李漁一生的各種主要線索,探討李漁人生選擇、思想演變、創(chuàng)作風格形成等的深層原因。并且通過一些基本事實的考辨,澄清李漁研究中存在的一些模糊認識,盡量客觀地描述出一個相對真實的李漁。論文共六章,前五章《李漁生平研究》《李漁文化品格研究》《李漁思
《文心雕龍》是我國*部文論專著,以體大思精,內容宏富,辭藻華贍,受到昭明太子蕭統(tǒng)和當時文壇領袖沈約的愛賞。此書《序志》篇說,勰嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器,隨仲尼而南行,并慨嘆自生人以來,未有如夫子者也;又以本乎道,師乎圣,體乎經(jīng),酌乎緯,變乎騷,作為父之樞紐。其《原道》《征圣》《宗經(jīng)》諸篇,作為全書導論,反復闡明道原圣以垂文,
王艷芳著的《大眾傳媒視域中的女性文學》聚焦20世紀以來的世界華文女性文學作品,內容涉及文本細讀、作家研究、比較整合研究和改編傳播研究,共分四輯。**輯現(xiàn)代女性文學管窺側重現(xiàn)代經(jīng)典作品的解讀與考辨;第二輯當代女性文學蠡測主要剖析當代文學作品和文學現(xiàn)象;第三輯女性文學的比較與整合著眼于現(xiàn)當代女性文學的主體建構、性別意識、同
《陜西知青文學與知青作家》為陜西知青檔案叢書中的一部。從1968年到1978年,長達十年之久的以老三屆(特指1966-1968年高中和初中三屆畢業(yè)生)為主體的知識青年上山下鄉(xiāng)運動席卷全國,從20世紀50年代開始,到70年代末期,近1800萬城鎮(zhèn)知青(包括返鄉(xiāng)知青)與共和國一道承受相同的命運。這個龐大的群體被稱為負重的一
著名作家、茅盾文學獎得主張煒以小說著名,但他同時也寫了不少文藝評論。本書是他*結集的文藝評論集。分為四輯:談散文、談閱讀、談寫作、演講錄。張煒以他溫潤的文藝之心,勾勒出一個時代的面影,張煒的文藝評論本身就是一篇篇小品文,文字鮮活,見解獨到。