《文心雕龍》是我國*部文論專著,以體大思精,內(nèi)容宏富,辭藻華贍,受到昭明太子蕭統(tǒng)和當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖沈約的愛賞。此書《序志》篇說,勰嘗夜夢執(zhí)丹漆之禮器,隨仲尼而南行,并慨嘆自生人以來,未有如夫子者也;又以本乎道,師乎圣,體乎經(jīng),酌乎緯,變乎騷,作為 父之樞紐。其《原道》《征圣》《宗經(jīng)》諸篇,作為全書導(dǎo)論,反復(fù)闡明道原圣以垂文,圣因文而明道的道理,其尊孔宗儒的面目,由此可以概見。此書在維護(hù)和闡揚(yáng)儒家傳統(tǒng)詩教及儒家經(jīng)世致用的文學(xué)觀念等方面,對后世產(chǎn)生重大影響。
這部國學(xué)典籍,至今已有一千五百多年的歷史,在這個(gè)漫長的流傳過程中,出現(xiàn)了很多不同的版本。然自問世而至清代,其注釋本頗為稀少,直到清代黃叔琳《文心雕龍輯注》出現(xiàn),劉勰之書方得一較為完備的校注本,由是黃注本成為清中葉以來*通行之本。此本覆刻、衍生的版本很多,本次影印擇首都圖書館藏清乾隆年間(17361785)刻本為底本,該本保存完好,紙墨精良,是不可多得的佳槧。卷首有黃氏乾隆三年序、《南史劉勰傳》、例言五條、元校姓氏及目錄,卷末有姚培謙跋,眉端間有黃氏評語。
本書為《國學(xué)基本典籍叢刊》之一種,為了更好體現(xiàn)原本的效果,兼顧讀者閱讀體驗(yàn),本書正文用70克黃膠、保留真灰印刷。數(shù)百年來底本流傳的滄桑痕跡,藏書家印張、題跋等,均真實(shí)可見,層次分明。
本書裝幀風(fēng)格保持叢書的一致性,簡單大方。定價(jià)低廉,使更多讀者能夠一睹善本風(fēng)采。版心設(shè)計(jì)在遵照叢書編輯標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,做了適當(dāng)調(diào)整,更加美觀。頁碼用漢字置于書口下方,與底色對齊,這都是細(xì)節(jié)用心之處。在書前加入底本原書的收藏單位和板框尺寸,便于讀者了解和著錄相關(guān)信息。雖然是平裝書,但仍然采用鎖線膠釘,利于長時(shí)間的保存,滿足部分讀者的長期收藏愿望。
《文心雕龍》成書于南齊末年,以體大思精、內(nèi)容宏富、駢儷工穩(wěn),受到昭明太子蕭統(tǒng)和當(dāng)時(shí)文壇領(lǐng)袖沈約的賞識。清朝章學(xué)誠稱它體大而慮周籠罩群言(《文史通義·詩話》),自出心裁,發(fā)揮道妙(《校讎通義·宗劉》)。譚獻(xiàn)稱文苑之學(xué),寡二少雙(《復(fù)堂日記》)。而今《文心雕龍》不僅在中國被廣泛重視和研究,且已有了韓、日、英、意、德五種文字的全譯本,可稱為真正走向了世界。文心雕龍學(xué)亦被稱為龍學(xué),世號顯學(xué)。
劉勰(約四六六五三八),字彥和,東莞莒(今山東莒縣)人,世居京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。依沙門僧祐,積十余年,遂博通經(jīng)論。梁天監(jiān)中,兼東宮通事舍人,遷步兵校尉。后出家為僧,改名慧地。事跡具《宋書》《梁書》《南史》本傳。
劉勰其名不以官顯,卻以文彰,一部《文心雕龍》奠定了他在中國文學(xué)批評史上的地位。這部國學(xué)典籍,在長達(dá)一千五百多年的流轉(zhuǎn)傳播中,產(chǎn)生了很多不同的版本,如果把寫本、刻本、從書本、校本加在一起,自唐以下可見者不下百余種。最早的見錄于唐貞觀十年(六三六)成書的《隋書·經(jīng)籍志》和同年成書的《梁書》劉勰本傳。爾后新舊《唐書》、《崇文總目》《宋史·藝文志》以及鄭樵《通志》、陳振孫《直齋書錄解題》、晁公武《郡齋讀書志》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》等公私書目均有著錄。今有敦煌遺書中之唐寫本殘卷存世,一九〇九年為匈牙利人斯坦因攜走,現(xiàn)藏倫敦英國國家圖書館,是爲(wèi)現(xiàn)存最早之本。宋刻相傳有阮華山家藏本,明錢功甫曾一見之,其后蹤跡遂隱(詳據(jù)傅增湘《徐興公校文獻(xiàn)雕龍跋》)。存世刊本中以上海圖書館藏元至正十五年(一三五五)刻明修本為最早,且為僅存孤帙,惜版面漫漶。
《文心雕龍》自問世以來,流傳之廣、影響之大、版本之多,歷代詩文評論著未有出其右者。然自問世而至清代以前,其注釋本頗為稀少,《宋史·藝文志》著錄有辛處信注本,已亡佚。明人注本目前比較難得,梅慶生《文心雕龍音注》、王惟儉《文心雕龍訓(xùn)故》尤為罕見。楊慎批點(diǎn)《文心雕龍》具有開創(chuàng)性的意義,但他在批點(diǎn)時(shí),主張不必說破,故用圈點(diǎn)較多,而評語甚少。其他雖有文人或在官私書目著錄,或在自己的著述中采摭、引證,亦間有加以考訂、品評者,然多為只言片語,頗為零碎。直到清代黃叔琳《文心雕龍輯注》出現(xiàn),劉勰之書方得一較為完備的校注本。
黃叔琳(一六七二一七五六),字宏獻(xiàn),號崑圃。宛平(今屬北京)人。清康熙三十年(一六九一)進(jìn)士,授編修,歷仕康熙、雍正、乾隆三朝。學(xué)識廣博,著述甚豐。著有《養(yǎng)素堂詩文集》《史通訓(xùn)詁補(bǔ)》《夏小正集注》《文心雕龍集注》等。
黃叔琳輯注主要是輯的梅慶生、王惟儉兩家的注,校勘主要也是根據(jù)這兩個(gè)本子和何焯校本。每篇注釋附于篇末,黃氏評語附于書眉,品評注之得失。黃注本有多種翻刻本。乾隆六年(一七四一)刊本是最通行也是最有影響的注本。后世《文心雕龍》研究者,多引黃注。龍學(xué)家楊明照稱此本刊誤正訛,徵事數(shù)典,皆優(yōu)于王氏訓(xùn)詁、梅氏音注遠(yuǎn)甚,清中葉以來最通行之本也(《文心雕龍校注拾遺》)。
此本覆刻、衍生的版本很多,本次影印以首都圖書館藏清乾隆年間(一七三六一七八五)姚培謙刻黃叔琳注本為底本。該本保存完好,版刻精良,朱墨燦然,是不可多得的佳槧。卷首有黃氏乾隆三年序、《南史·劉勰傳》、例言五條、元校姓氏及目錄,卷末有姚培謙跋,眉端間有黃氏評語。正文每半葉九行,行十九字。此據(jù)原書掃描,編入《國學(xué)基本典籍叢刊》,以廣流傳。
陳瑩瑩
二〇一七年四月
劉勰(約四六六五三八),字彥和,東莞莒(今山東莒縣)人,世居京口(今江蘇鎮(zhèn)江)。依沙門僧祐,積十余年,遂博通經(jīng)論。梁天監(jiān)中,兼東宮通事舍人,遷步兵校尉。后出家為僧,改名慧地。事跡具《宋書》《梁書》《南史》本傳。
黃叔琳(一六七二一七五六),字宏獻(xiàn),號崑圃。宛平(今屬北京)人。清康熙三十年(一六九一)進(jìn)士,授編修,歷仕康熙、雍正、乾隆三朝。學(xué)識廣博,著述甚豐。著有《養(yǎng)素堂詩文集》《史通訓(xùn)詁補(bǔ)》《夏小正集注》《文心雕龍集注》等。
卷一
原道第一
征圣第二
宗經(jīng)第三
正緯第四
辨騷第五
卷二
明詩第六
樂府第七
詮賦第八
頌贊第九
祝盟第十
卷三
銘箴第十一
誄碑第十二
哀吊第十三
雜文第十四
諧隱第十五
卷四
史傳第十六
諸子第十七
論說第十八
詔策第十九
檄移第二十
卷五
封禪第二十一
章表第二十二
奏啟第二十三
議對第二十四
書記第二十五
卷六
神思第二十六
體性第二十七
風(fēng)骨第二十八
通變第二十九
定勢第三十
卷七
情釆第三十一
镕裁第三十二
聲律第三十三
章句第三十四
麗辭第三十五
卷八
比興第三十六
夸飾第三十七
事類第三十八
練字第三十九
隱秀第四十
卷九
指瑕第四十一
養(yǎng)氣第四十二
附會第四十三
總術(shù)第四十四
時(shí)序第四十五
卷十
物色第四十六
才略第四十七
知音第四十八
程器第四十九
序志第五十