《齊物論釋》是章太炎蕞重要的學術著作之一，具有極其重要的地位，章太炎曾自詡為一字千金，可見其重視。在此書之中，章太炎借用唯識學對《莊子齊物論》進行貫通性闡釋，建立起融佛、道于一爐的齊物哲學，同時對西方康德、黑格爾哲學也有所回應，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學在近代的創(chuàng)新性發(fā)展。 雖然《齊物論釋》在太炎先生的著作中占有非常重要的的地

本書是關于《周易》的普及導讀著作。作為《周易階梯》的姊妹篇，本書以通俗普及《周易》概念及相關背景知識為目標，語言較為通俗，表達明白暢曉，可讀性較強。 作者長期從事《周易》研究和教學，以深厚的學術功底和對《周易》及易學的深刻理解，對讀者在學習過程中遇到的問題進行有針對性的解答。全書以答問形式，提出64條問題，略分為10類

本書以性命之學為核心討論理學的經(jīng)學思想，通過闡釋《新五經(jīng)》的內涵體現(xiàn)了儒家體用論詮釋模式的確立。作者認為，朱子的哲學雖然在后代受到很多質疑，但是他手訂的《四書》卻被視為新的圣經(jīng)�！端臅�》加上理學版的《易經(jīng)》，宋明的理學經(jīng)典的依據(jù)當以這五本書為主，作者撰名曰《新五經(jīng)》，《新五經(jīng)》是周公、孔子兩個文化突破階段的思想之結集。

本書除導論外，各篇原先都以單篇論文形式發(fā)表，主題相互關聯(lián)，都圍繞儒家身體觀展開。作者認為：儒家身體觀的原始模式在先秦時期就已建立，到了明代，其精義更是全盤襯出。原始儒家的身體觀原型有三，一是禮義化的身體觀，一是心氣化的身體觀，一是自然氣化的身體觀。秦漢以后儒者對身體的解釋大體是此三類的錯綜結合。全書以先秦與宋明兩個時段

本書主要討論金末元初（1220—1300）東平府學和東平學派的情況，對東平府學興復與發(fā)展的背景、過程和原因，府學師生及其學術淵源，東平學派的思想和學術特點逐一進行了探討，從而厘清金末元初理學發(fā)展的脈絡，揭示儒學學術思想在這個時期的發(fā)展特點。本書資料較為豐富，在吸收前人研究成果基礎上多有新見，具有較大的學術價值。

本書是“金陽論道·《道德經(jīng)》系列叢書”之種，主要是對《道德經(jīng)》前九章的釋讀，由演講錄音整理而成。本書意在重新解釋老子文字中“有與無”的內在本質，通過對“有與無”關系的再闡釋，展開對老子智慧更深層次的解讀。作者結合自身在繪畫藝術方面的實踐和對老子文字的體悟，為我們提供了關于《道德經(jīng)》新的注解版本。

《周易》的基本觀點是“唯變所適”�！斑m”不是消極的適，而是積極的適,在適應中,讓事物朝著于自己有利的方向變化。面對任何占筮者，《周易》都不會簡單地告訴你問題的答案——吉還是兇，而是按照它的游戲法則，詳盡地分析于你有利與不利的各種因素，讓你清楚地認識自己的處

該書以“儒家經(jīng)典”與“記憶理論及其呈現(xiàn)形式”（歷史語境）的雙向建構為線索，具體地考察了西漢景帝武帝時期儒家經(jīng)典文獻的生成過程和演變軌跡，并對此作了深入而很富有創(chuàng)見性的探討。全書分上、下二編，“上篇”論述西漢景帝武帝時期的歷史、社會與政治，考察了儒家經(jīng)典文

該書由作者在中央電視臺百家講壇、北京大學光華管理學院高級總裁班等單位演講稿的整理而成，從宏觀的角度介紹了法家及其思想。該書解析了法家以及法家思想的淵源，分析了法家務實主義的哲學思維方式，梳理了法家對道德文化、對民性、對君臣、對法制、對政治改革、對經(jīng)濟改革

《孟子》一書是儒家經(jīng)典著作，是戰(zhàn)國時期孟子的言論匯編，記錄了孟子與其他各家思想的爭辯，對弟子的言傳身教，游說諸侯等內容�！睹献幼g注》旨在培養(yǎng)人們的倫理道德觀念，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。