本書是筆者多年來對關(guān)學(xué)精神探索的結(jié)晶。它由關(guān)學(xué)精神的基本特征、關(guān)學(xué)精神的哲理、關(guān)學(xué)精神的人格境界三部分組成。關(guān)學(xué)精神的基本特征是關(guān)學(xué)精神總論，后兩部分是分論，分別從哲理的精神氣象和哲人的精神境界兩個方面闡述了關(guān)學(xué)精神。

《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本：近思錄》作為“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典教師讀本”叢書中的一種，是專為教師打造的《近思錄》讀本，結(jié)合教育工作實(shí)際情況，對《近思錄》進(jìn)行系統(tǒng)解讀，在內(nèi)容上分為前言和正文，前言對《近思錄》的成書及歷史地位進(jìn)行簡要介紹，正文包括原文、注釋、大意、思考辨析題，充分體現(xiàn)教師讀本的特色性和實(shí)用性。。本書讀者對象為

本書是“朱子經(jīng)學(xué)與四書學(xué)”專題論文的結(jié)集。朱子是中國思想和文化的核心人物，他集宋代理學(xué)和經(jīng)學(xué)之大成。本書集中研討了朱子的五經(jīng)學(xué)、四書學(xué)及其相關(guān)問題，內(nèi)容集中在如下五個方面：（1）朱子的四書學(xué)研究。四書學(xué)是朱子經(jīng)學(xué)的研討重點(diǎn)。（2）朱子的五經(jīng)學(xué)研究。朱子的易學(xué)和禮學(xué)得到重點(diǎn)討論。（3）傳統(tǒng)朱子學(xué)問題再探。中和和道統(tǒng)問題得

學(xué)界對宋明理學(xué)代表人物的門人、后學(xué)的研究主要集中在朱子、王陽明這些標(biāo)桿式人物的門人、后學(xué)身上，而對二程門人、后學(xué)的研究則相對冷淡很多，目前尚無一本系統(tǒng)而完整介紹二程門人的專著。本書是對二程門人進(jìn)行系統(tǒng)考證和整理的著作，借鑒學(xué)案的編纂體例，對每一位門人，按照生平、遺事、思想和附錄這四大塊進(jìn)行撰寫，以期盡可能全面地展現(xiàn)二程

《張載及其關(guān)學(xué)：“橫渠四為句”視域下的現(xiàn)代闡釋》通過從張載晚年基于對自己生命體驗和心路歷程總結(jié)的“橫渠四為句”入手，分析了張載的學(xué)術(shù)人格、精神世界、價值取向及追求、道德修養(yǎng)，系統(tǒng)闡述了張載提出的“太和”“虛氣”“天道”“神化”“窮理盡性”“大心體物”“大中至正”“至當(dāng)百順”等一系列基本范疇和命題，以及張載確立的為完成使

《近思錄》是依朱、呂二人的理學(xué)思想體系編排的，從宇宙生成的世界本體到孔顏樂處的圣人氣象，循著格物窮理，存養(yǎng)而意誠，正心而遷善，修身而復(fù)禮，齊家而正倫理，以至治國平天下及古圣王的禮法制度，然后批異端而明圣賢道統(tǒng)。全面闡述了理學(xué)思想的主要內(nèi)容，故此書實(shí)可謂囊括了北宋五子及朱呂一派學(xué)術(shù)的主體。

唐文治先生是晚清民國著名學(xué)者、一代醇儒，在當(dāng)時政界、學(xué)界、教育界有舉足輕重的地位。唐先生曾擔(dān)任晚清商部、郵傳部要職，熟識朝政與外事；后擔(dān)任交通大學(xué)及無錫國學(xué)專修學(xué)校校長，精通傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，并深明新學(xué)的重要性，其著述皆具明確而深遠(yuǎn)的文化關(guān)懷；倡導(dǎo)“讀經(jīng)救國”、慈孝仁義，保存國粹之余，更推陳出新，以培養(yǎng)具備高尚道德情操與文化能

朱子學(xué)如今在國學(xué)復(fù)興的時代語境下成為一大熱點(diǎn)。不僅中國自身的朱子學(xué)歷史研究成果斐然，海外朱子學(xué)也倍受關(guān)注�；�于歷史淵源，朱子學(xué)對于日本思想家及哲學(xué)亦曾產(chǎn)生深刻影響。本研究就數(shù)年來各個專家學(xué)者的日本朱子學(xué)代表性研究予以編輯整理，以日本朱子學(xué)的理論承傳、日本朱子學(xué)的思想轉(zhuǎn)向、日本朱子學(xué)的話語批評為專題展開了系統(tǒng)論述，作為目

從中國哲學(xué)思潮發(fā)展史看，宋明理學(xué)是我國宋明時期形成的哲學(xué)思潮，是儒、釋道三教長期爭論和融合而成，也是中國哲學(xué)發(fā)展的文一個理論高峰。從社會治理上講，宋明理學(xué)倡導(dǎo)理治，形成了多緯度社會治理模式，以道德倫理控制為主導(dǎo)，以倫理道德、禮俗制度、政治體制、法度律令與經(jīng)濟(jì)調(diào)控有機(jī)結(jié)合，走過了一條“禮樂刑政”向“德禮政刑”的綜合治理轉(zhuǎn)

程朱理學(xué)經(jīng)典《四書五經(jīng)性理大全》構(gòu)成了明代思想的底色，亦承載著宋元明朱子學(xué)遞嬗中承上啟下的重要職責(zé)。本書深入明人文集、方志和理學(xué)著述，系統(tǒng)論述《大全》的編纂過程及實(shí)際影響，以見十四、十五世紀(jì)的政治文化、學(xué)術(shù)思想與士人個體的互動關(guān)系，進(jìn)而呈現(xiàn)元明朱子學(xué)的傳承、流衍及自我更新的過程。以《大全》為切入點(diǎn)，實(shí)可檢討并重估明代思