《福柯刑事法思想研究：監(jiān)獄、刑罰、犯罪、刑法知識的權(quán)利分析》在國內(nèi)法學界首次比較系統(tǒng)地介紹和評析�？碌男淌路ㄋ枷搿Ｍㄟ^權(quán)力在刑事法領(lǐng)域的四個維度的分析，作者期望�？碌臋�(quán)力思想能夠?qū)ξ覈�的刑事法理論和實踐產(chǎn)生一定的影響。監(jiān)獄的規(guī)訓技術(shù)在其他社會機構(gòu)中的蔓延和滲透，可以啟迪我們嘗試刑罰執(zhí)行方式的開放性。對于身體控制和馴順技

蘇格拉底是古希臘時期著名的哲學家之一，他和他的學生柏拉圖以及柏拉圖的學生亞里士多德被稱成為“希臘三賢”。同時，蘇格拉底也被后人認為是西方哲學的奠基人。蘇格拉底出生于雅典的一個普通公民家庭。傳說他早年曾繼承父業(yè)從事雕刻工作，后來才開始研究哲學。蘇格拉底經(jīng)常在雅典的大街上向人們提出一些問題，比如什么是虔誠？他在雅典和當時的

西方哲學的真實面貌是什么?為什么到了柏拉圖手上會由原來的“愛智”變成對“愛智”的論辯?這樣的改變?yōu)榻袢盏奈鞣秸軐W帶來丁什么結(jié)果?本書融考古、文學、神秘學、神話與哲學分析于一體，像推理小說一樣，生動地敘述了前柏拉圖時代的一段哲學考古，重新挖掘出一段被遺忘的西方文明之源，探究了西方哲學之父巴曼尼德斯的思想之所以從西方世界消

《20世紀的西方哲學》分為哲學的終結(jié)、思想的事情、存在的追問、思想的解構(gòu)、語言的分析這五章內(nèi)容，介紹了哲學的規(guī)定、走向事情自身、思想的道路、此在與常人、虛無的經(jīng)驗、狂守護的思想、解構(gòu)、思想淵源、羅素、維特根斯坦等眾多內(nèi)容。

先哲教我們生活.西方卷

一次讀完39部西方思想名著。在這個變化越來越快的時代，在科學技術(shù)至上、資訊泛濫的社會，人文素養(yǎng)仍然是每個人綜合素質(zhì)的基礎。當代青年從名著中吸取養(yǎng)分，尋求大智慧，應該是全面造就自己的必經(jīng)之途。哲學是人類幾千年來的智慧沉淀，是東西方共有的永恒的精神資源。哲學的智慧并不涉及具體的對象，而是關(guān)于整體性的思考，因此，哲學成為一切

《沉思錄》的作者認為：在人和別的事物之間有三種聯(lián)系：一種是與環(huán)繞著他的物體的聯(lián)系；一種是與所有事物所產(chǎn)生的神圣原因的聯(lián)系；一種是與那些和他生活在一起的人的聯(lián)系。相應地，人也就有三重責任、三重義務，就要處理好對自己的身體和外物、對神或者說普遍的理性、對自己的鄰人這三種關(guān)系。人對普遍理性的態(tài)度前面已經(jīng)說過了，就是要尊

《非此即彼》（上下卷）是克爾凱郭爾作為自由思想家的真正的起步之作，它具有典型的復調(diào)結(jié)構(gòu)，擁有多種解讀的可能性。作者一反歐洲哲學從概念到概念、重注邏輯和推理的傳統(tǒng)，摒棄了思辨哲學對于客觀真理體系的追求，全書甚至沒有真正的“作者”、沒有最終結(jié)論，他創(chuàng)造性地通過提供“審美的”（上卷）和“倫理的”（下卷）兩種不同生活樣態(tài)的代言

《克爾凱郭爾文集2非此即彼：一個生命的殘片（上卷）》主要內(nèi)容包括：間奏曲、古典悲劇元素在現(xiàn)代悲劇內(nèi)容中的反映、剪影、最不幸的人、最初的愛、輪作、誘惑者的日記等等。

《220世紀中國社會人文論爭：回讀百年（第1卷套裝上下冊）》旨趣，大抵如書名所示。茲就編寫中有關(guān)問題稍作說明：一、《20世紀中國社會人文論爭：回讀百年（第1卷）（上下）》所謂“百年”，原則上是指自1900年以來亦即20世紀已經(jīng)過去的歲月。全書分作5卷，每卷約涵蓋20年，是皆取其大體時限，而非以精確之年月日為斷。 二、