本書通過豐富和客觀的案例,幫助讀者迅速掌握溝通技巧,讓讀者無論在何時(shí)何地,面對(duì)任何人,都能掌握溝通的主導(dǎo)權(quán),實(shí)現(xiàn)溝通的目的,達(dá)到高效溝通的效果。
本書圍繞人際關(guān)系的相關(guān)原理、知識(shí)及技法,從多層面、多視點(diǎn)、多角度展開闡述和探討,并針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí),就如何克服人際交往障礙、營造和構(gòu)建良好的人際關(guān)系進(jìn)行分析,探討其方法和對(duì)策。
為什么越來越多的人在困惑、迷惘、焦慮、混沌、內(nèi)心失衡?為什么幾乎在所有領(lǐng)域,那些真正意義上成功的人幾乎都會(huì)走向公益慈善?為什么千百年來的哲學(xué)家總是訴說著一個(gè)相同的zui高智慧權(quán)力、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)無法讓人快樂,唯有愛才可以?我們?cè)谖磥頃?huì)700多個(gè)案例中找到了答案,那就是我們總得在某個(gè)時(shí)候,有哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的利他之心,做哪怕一點(diǎn)點(diǎn)
該書是費(fèi)孝通先生的社會(huì)學(xué)名著,根據(jù)其1940年代后期在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課的講義整理寫成,收文14篇。是作者在社區(qū)研究的基礎(chǔ)上,從宏觀角度探討中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的著作。分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范等各方面分析、解剖了中國鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。是中國社會(huì)研究的一部比較成熟的作品。
本書詳細(xì)地介紹了人際交往的知識(shí),對(duì)人際交往過程中的語言應(yīng)用問題進(jìn)行了深入的研究。不僅把關(guān)注點(diǎn)聚焦于人們的現(xiàn)實(shí)語言生活,本書所提供的言語交際藝術(shù)更具有普適性,有助于人們?cè)陂喿x的過程中進(jìn)行理解和實(shí)踐。本書還對(duì)人際交往過程中如何使自身的言語交際適度得體,在合作友好的和諧人際關(guān)系中順利有效地完成交際任務(wù)并實(shí)現(xiàn)人際言語交往目標(biāo)作
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,需要找到一個(gè)有效的顯現(xiàn)觀念的東西,借助對(duì)它的認(rèn)識(shí)和控制來生成對(duì)觀念的有效解讀。這種有效表達(dá)的觀念的產(chǎn)物被具象在公共輿論當(dāng)中。從公共輿論本身的建構(gòu)情況來看,它是對(duì)整個(gè)存在著的大觀念系統(tǒng)的社會(huì)折射。公共輿論形成的觀念影響和行為影響有時(shí)會(huì)輕易地滲透到社會(huì)的各個(gè)系統(tǒng)中!镀饰觥⒈嫖雠c明晰:輿論及輿論學(xué)的解讀思路》將
“天圓地方”,是中國古人的寧宙觀。天之大,包容四野,孕育萬物,由此生發(fā)出中國占人“天圓地方,有容乃大”的宇宙觀,進(jìn)而衍生出中國文化中的處世哲學(xué)!墩撜Z》“仁者可謂方也矣”。古代把“內(nèi)外相應(yīng),言行相稱”的人稱做“方者”;而”圓”則具有圓通、隨和的意思!斗脚c圓》全面系統(tǒng)闡釋方與圓的人生大智慧,展現(xiàn)了方與圓的人生哲學(xué)。在內(nèi)
以“說話讓人舒服”為主題,將語言和人性有效地結(jié)合起來,通過大量貼近生活的事例和精煉的要點(diǎn),教會(huì)我們,如何通過洞察別人的心里來說出讓人愛聽的話,如何通過體察別人的需要來說出讓人開心的話,如何通過“包裝”自己的語言來說出不傷人的話……讓你的每一句話都說得得體又令人舒服,到哪都受歡迎!
人際交往也稱人際溝通,是指個(gè)體通過一定的語言、文字或肢體動(dòng)作、表情等表達(dá)手段將某種信息傳遞給其他個(gè)體的過程。心理學(xué)將人際關(guān)系定義為人與人在交往中建立的直接的心理上的聯(lián)系。人際關(guān)系對(duì)每個(gè)人的情緒、生活、工作有很大的影響,甚至對(duì)組織氣氛、組織溝通、組織運(yùn)作、組織效率及個(gè)人與組織之關(guān)系均有極大的影響!度穗H交往心理學(xué)》是一本