本書(shū)主要考察了馬基雅維里的三部代表作——《君主論》、《論李維羅馬史前十卷》和《佛羅倫薩史》，并將馬基雅維里的要旨呈現(xiàn)在讀者面前。全書(shū)分為四部分，內(nèi)容包括：外交使者、君主智囊、自由論者、佛羅倫薩史家。

本書(shū)以海德格爾的“是論”為核心，對(duì)其思想加以重構(gòu)。作者認(rèn)為，直到海德格爾，才在西方思想史上第一次明確對(duì)什么是物之“所是”、物何以能“是”，以及如何“是”其“所是”（即本質(zhì)之真與真之本質(zhì)）等提出質(zhì)問(wèn)。海德格爾的這些質(zhì)問(wèn)使其對(duì)“是”的研究指向“是”的條件性、具體性、可變性和可能性，從而在根基上挑戰(zhàn)了西方傳統(tǒng)的形而上學(xué)，不僅

本書(shū)收錄了兩位思想巨擘保羅·利科與加布里埃爾·馬賽爾的六次對(duì)話的文字成果。1968年，保羅·利科多次拜訪了業(yè)師馬賽爾，并與他討論有關(guān)形上學(xué)、存在主義、戲劇、神圣、死亡、科技等問(wèn)題。在這六次討論中，他們少有意見(jiàn)不一之處，二人有著基本的共識(shí)。利科采用了馬塞爾的存有論立場(chǎng)作為自己的立

別爾嘉耶夫是20世紀(jì)俄羅斯最有影響的思想家，以理論體系龐雜、思想精深宏富享譽(yù)西方世界。《俄羅斯理念》一書(shū)是別爾嘉耶夫晚年的重要著作，1946年于法國(guó)出版，1990年首次在俄羅斯出版，此后多次再版。該著是一部寓論于史的著作。全書(shū)圍繞俄羅斯不同時(shí)期民族觀念發(fā)展的歷史展開(kāi)，核心是俄羅斯不同領(lǐng)域著名人物的哲學(xué)思想評(píng)述，也被認(rèn)為

本書(shū)主要從康德歷史哲學(xué)的理論前提、辯證思想、實(shí)踐性目的、所關(guān)涉的難題、對(duì)構(gòu)建中國(guó)歷史哲學(xué)的意義等方面展開(kāi)論述。其創(chuàng)新價(jià)值有兩點(diǎn)：首先，提出關(guān)于康德哲學(xué)中時(shí)間觀和歷史觀的內(nèi)在聯(lián)系的問(wèn)題意識(shí)，并通過(guò)對(duì)其時(shí)間理論的分析，闡明微觀和宏觀兩種視角下的時(shí)間和歷史的關(guān)聯(lián)。這個(gè)問(wèn)題的研究能夠?yàn)檫M(jìn)一步挖掘康德與海德格爾等人的思想聯(lián)系提供

本書(shū)為宗教中國(guó)化系列之一。奧古斯丁是教父哲學(xué)的集大成者，后世的基督教哲學(xué)可視為他的思想的一系列腳注。中國(guó)哲學(xué)中，雖然在先秦時(shí)代，“上帝”“天”“帝”有人格神的意味，但要么只是眾神當(dāng)中的主神，要么逐漸褪去其人格性而由天命、天道、天理，一步步變成人內(nèi)在的天良，最終收縮為人的良心，甚至把良心當(dāng)天心，“天”隱退的過(guò)程也就是“人

本書(shū)是哈特曼著作的第一個(gè)漢語(yǔ)譯本，收錄哈特曼代表作品三篇，均關(guān)乎哈特曼的存在學(xué)重建工作。其中《存在學(xué)的新道路》最初發(fā)表于1942年，為哈特曼的晚期著作，綜述了他的新存在學(xué)基本思想。另兩篇也屬哈特曼晚期的重要論文，從中可以簡(jiǎn)潔清晰地看出哈氏新存在學(xué)的思路、基本特征及其與舊存在學(xué)的區(qū)別。哈特曼是德國(guó)著名哲學(xué)家，歷任馬堡大學(xué)

本書(shū)以《邏輯研究》第一研究為研究對(duì)象，闡釋說(shuō)明了胡塞爾關(guān)于“符號(hào)”“表達(dá)”與“含義”等概念術(shù)語(yǔ)，對(duì)其中關(guān)涉的意向性理論、符號(hào)行為、含義賦予等重要的現(xiàn)象學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析與描述，并結(jié)合胡塞爾的《現(xiàn)象學(xué)的方法》《純粹現(xiàn)象學(xué)通論》等相關(guān)著作，對(duì)文本進(jìn)行探討和闡述，通過(guò)把握“回到事物本身”、本質(zhì)直觀、現(xiàn)象學(xué)的描述等現(xiàn)象學(xué)的根本方法

本書(shū)以法國(guó)哲學(xué)思想為主題，收錄了國(guó)內(nèi)外學(xué)者撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)文章。全書(shū)共分為五個(gè)專(zhuān)欄：柏格森研究；法國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究；當(dāng)代左翼批判理論；經(jīng)典法國(guó)哲學(xué)研究；法國(guó)理論與文藝實(shí)踐。